Ve Švédské církvi se 126 luteránských kněží postavilo proti povinnosti oddávat stejnopohlavní páry
V říjnu 2026 se ve Švédsku rozpoutala společenská a teologická polemika kolem práv svědomí v náboženských institucích: 126 vysvěcených pastorů luteránské Švédské církve (Svenska kyrkan) zaslalo národní synodě (Kyrkomötet) otevřený dopis s výzvou k zachování práva duchovních odmítnout vykonání obřadu sňatku u stejnopohlavních párů. V reakci na tuto výzvu skupina více než stovky liberálních kleriků zveřejnila protiprohlášení, v němž trvá na úplném zrušení práva na odmítnutí a zavedení jednotného povinného standardu pro veškeré duchovenstvo.
Podle italského vydání Avvenire se podnětem k otevřené konfrontaci stala iniciativa pěti frakcí (návrh 2026:76) předložená církevnímu parlamentu, která požaduje zrušení kompromisu platného od roku 2009. Když před sedmnácti lety Švédská církev zavedla náboženské sňatky pro stejnopohlavní páry, byl stanoven postup: farnost jako právnická osoba je povinna zaručit vykonání sňatku, avšak jednotlivý kněz si zachovává právo následovat biblické chápání manželství a obřad osobně nevykonat. Příslušná komise koncilu formálně doporučila návrh zákona v současné fázi zamítnout, avšak pověřila ústřední církevní radu (Kyrkostyrelsen), aby do roku 2028 připravila konkrétní mechanismy realizace těchto požadavků. Konečné hlasování církevní synody, která čítá 251 poslanců, proběhne na plenárním zasedání ve dnech 16.–18. listopadu 2026.
Iniciátorkou otevřeného dopisu 126 kněží byla 38letá farní pastorka Sunniva Rindi Rettingerová ze sboru Döderhult v diecézi Linköping. Autoři výzvy zdůraznili, že věrnost klasickému chápání manželství jako svazku muže a ženy neznamená neloajalitu vůči církvi nebo diskriminaci farníků. Je pozoruhodné, že část signatářů osobně stejnopohlavní sňatky oddává, ale postavila se na obranu kolegů ze solidarity v obavě z hrozby zbavení svěcení („avkragning“) a zúžení teologického pluralismu. Autoři dopisu také poznamenali, že donucování kněží nepřinese užitek ani samotným stejnopohlavním párům, pro které je důležité upřímné pastorační požehnání, a nikoli vynucená služba pod hrozbou disciplinárních sankcí. Naopak 117 pastorů v odpovědním dopise prohlásilo, že otevřená a bezpodmínečná pohostinnost vůči všem občanům bez rozdílu sexuální orientace představuje nedílnou misi moderního křesťanství.
Spor se odehrává na pozadí narůstající polarizace kolem požadavků na nová vysvěcení. Na jaře 2026 kolegium biskupů Švédské církve zveřejnilo koncepční dokument „Vägar framåt“ („Cesty vpřed“), kde je jako orientační bod stanovena připravenost všech budoucích kandidátů na kněžské svěcení oddávat jak heterosexuální, tak homosexuální páry. Proti tomu vystupují tradiční pietistická a evangelikální hnutí uvnitř konfese — jako například „Evangelická vlastenecká společnost“ (Evangeliska Fosterlands-Stiftelsen, EFS), založená v roce 1856, a charismatické hnutí Oasrörelsen. Tyto organizace si udržují značný vliv mezi mládeží a studenty seminářů, zejména na Teologickém institutu Johannelund v Uppsale, kde počet uchazečů o pastorační programy v posledních letech nadále roste.
Švédská církev je největší luteránskou denominací v Evropě s přibližně 5,4 miliony farníků (asi polovina obyvatel země) a 13 diecézemi v čele s uppsalským arcibiskupem Martinem Modéusem. Církev, která byla v roce 2000 odloučena od státu, je považována za jednu z nejsociálněji liberálních na světě: svěcení žen v ní funguje od roku 1960 a první biskupka byla vysvěcena v roce 1997.
Již dříve Uránia zkoumala historii zrovnoprávnění sexuálních menšin v severní Evropě v materiálu o depatologizaci homosexuality ve Švédsku v roce 1979 a stereotypech, které kolem tohoto hnutí vznikly. Kromě toho vydání pravidelně informuje o teologických diskusích o tradiční morálce a pastorační službě, včetně iniciativ centra The Center for Faith k budování dialogu tradičních sborů s LGBT farníky a sporů kolem celocírkevních směrnic k žehnání stejnopohlavním párům v Evropě.
