„Queer intersekcionalita“ – kniha Nizary Hazarikové a Namraty Pathakové o zkušenostech LGBT komunit, kastě a kultuře v jižní Asii

19. července 2026 vyšla v britském akademickém nakladatelství Routledge v angličtině kolektivní monografie „Queer intersekcionalita: hlasy, boje a identity v jižní Asii“ (Queer Intersectionality: Voices, Struggles, and Identities in South Asia). Editorkami, sestavitelkami a spoluautorkami sborníku jsou indické badatelky Nizara Hazariková (Nizara Hazarika) a Namrata Pathaková (Namrata Pathak). Kniha vyšla v akademické edici South Asian Literature in Focus.

Nizara Hazariková je docentkou (associate professor) postgraduálního oddělení anglického jazyka na Sonapur College ve státě Ásám, odbornicí na genderová studia, ženskou literaturu a studia zdravotního postižení (disability studies). Namrata Pathaková je docentkou na katedře anglického jazyka na Severovýchodní federální univerzitě Hill (NEHU) v Méghálaji, autorkou výzkumů o literárních procesech v severovýchodní Indii a stipendistkou programu Charles Wallace India Trust na londýnském Institutu orientálních a afrických studií (SOAS). Za hlavní výzkumný úkol projektu autorky označují dekolonizaci queer teorie: překonání evropocentrické epistemologie a kritickou analýzu sexuality prostřednictvím konkrétních jihoasijských reálií, kde je genderová zkušenost nerozlučně spjata s kastovní hierarchií, náboženskou příslušností, třídním postavením a lokální geografií.

Publikace pokrývá zkušenosti queer komunit a kulturní narativy Indie, Bangladéše, Pákistánu, Nepálu, Srí Lanky a Afghánistánu, přičemž spojuje literární analýzu, digitální humanitní vědy, kulturologii a terénní etnografii. V první části sborníku se autorky obracejí k předkoloniálním textům a mytologii a demonstrují historické zakořenění genderové plynulosti v regionu. Badatelky analyzují příběhy o změně pohlaví v buddhistickém pálijském kánonu (především v souboru pravidel Vinajapitaka), a také metaetiku transgenderu v hinduistickém eposu na příkladech Ily v Rámájaně a Šikhandího v Mahábháratě. Zvláštní pozornost je věnována tradičním jihoasijským komunitám, jako jsou hidžry v Indii a Bangladéši a praxe bača poš v Pákistánu a Afghánistánu, u nichž autorky varují před mechanickým uplatňováním západní kategorie „transgender“, která vymazává duchovní a rituální specifika místních institucí.

Druhý oddíl knihy zkoumá současné reprezentace a odpor ve veřejném prostoru. Pomocí počítačové analýzy textových korpusů (text mining) autorky rekonstruují klíčové koncepty a jazyk popisu životní zkušenosti LGBTQIA+ lidí v zemích jižní Asie. Badatelky podrobně zkoumají rozvoj queer prostorů v éře postpravdy a politického konzervatismu a sledují, jak aktivisté využívají digitální platformy v podmínkách represí a hrozeb ze strany islamistických skupin, což je obzvláště názorně ukázáno na příkladu Bangladéše po vraždě zakladatelů LGBT časopisu Roopbaan v roce 2016. V kinematografickém bloku jsou analyzovány strategie queerbaitingu ve filmovém průmyslu v malajálamštině v Kérale a transformace lesbické subjektivity v bengálském filmu 21. století, která problematizuje normy povinného heterosexuálního manželství a mateřství.

Závěrečná část je věnována překonávání prostorových a tělesných hranic. Zkoumají se v ní reálné občanské kampaně za bezpečnost, včetně iniciativy za vytvoření genderově neutrálních veřejných toalet v Ásámu (#NoMoreHoldingMyPee), a také široký korpus současné regionální prózy. Autorky analyzují queer motivy v románech Shyama Selvaduraie („Legrační chlapec“), R. Raja Raa („Přítel“), Devdutta Pattanaika („Těhotný král“), Nemata Sadata („Tkadlec koberců“) a v autobiografii nepálského spisovatele Niranjana Kunwara. V těchto pracích se podrobně rozebírá průsečík mužské zranitelnosti s válečnými konflikty a nucenou migrací, zkoumá se tabuizované téma násilí ze strany intimního partnera ve stejnopohlavních párech a také se naznačují cesty dialogu mezi queer aktivismem a náboženskými institucemi jižní Asie.