«Мы должны документировать себя сейчас» — книга Стефани Андреа Аллен о литературе, кино и саморепрезентации темнокожих лесбиянок

В июле 2026 года в издательстве Университета штата Огайо (The Ohio State University Press) в серии «Цифровые медиа, феминистское сопротивление» (Digital Media, Feminist Resistance) на английском языке вышла монография «„Мы должны документировать себя сейчас“: культурное наследие темнокожих лесбиянок и политика саморепрезентации» (“We Must Document Ourselves Now”: Black Lesbian Cultural Legacies and the Politics of Self-Representation). Автор книги — американский литературовед и культуролог Стефани Андреа Аллен (Stephanie Andrea Allen).

Стефани Андреа Аллен — исследовательница интердисциплинарных гуманитарных наук, доцент кафедры гендерных исследований Индианского университета в Блумингтоне. Получив степень доктора философии по американистике в Университете Пердью, она сосредоточилась на изучении литературы, кинематографа и медиакультуры темнокожих квир-женщин, а также афрофутуризма и спекулятивной прозы. Аллен сочетает академическую работу с художественным творчеством и независимым книгоизданием: она выпустила два сборника рассказов, соредактирует литературный журнал Serendipity, а в 2014 году основала независимое феминистское издательство BLF Press, ориентированное на публикацию произведений темнокожих женщин, представительниц коренных народов и квир-авторок цветных сообществ.

Название монографии отсылает к историческому призыву 1978 года, с которым выступили феминистские мыслительницы и активистки движения за права темнокожих женщин сёстры Барбара и Беверли Смит (Barbara and Beverly Smith): «Мы должны документировать себя сейчас же». Анализируя культурное производство с 1974 по 2020 год, Аллен доказывает, что творчество афроамериканских лесбиянок представляет собой не просто художественную рефлексию, а форму радикальной заботы о себе и сообществе (self and community care), призванную преодолеть систематическое вытеснение из публичной сферы. Исследовательница выделяет три основные цели этих текстов и экранных произведений: запечатлеть реальный жизненный опыт темнокожих лесбиянок на пересечении расового, гендерного, классового угнетения и гомофобии; разрушить представление о запретности и маргинальности открытой лесбийской идентичности; и обеспечить эмоциональную и историческую преемственность внутри сообщества через созидательную практику свидетельства.

Книга подробно реконструирует ключевые этапы культурной истории, начиная с 1970-х годов, когда зарождалась литературная традиция темнокожих лесбиянок. Особое внимание уделено поэтессе Стефани Бёрд (Stephanie Byrd) и писательнице Аните Корнуэлл (Anita Cornwell), выпустившей первый в истории США персональный сборник эссе темнокожей лесбиянки «Черная лесбиянка в белой Америке» (Black Lesbian in White America, 1983). Аллен показывает, что эти авторки вели сложную борьбу на два фронта: с одной стороны, они противостояли консервативным и гетеронормативным установкам движения «Черной власти» (Black Power) и литературы «Черных искусств» (Black Arts Movement), навязывавшим женщинам подчинённые роли, а с другой стороны — разоблачали расизм, высокомерие и слепоту к классовым проблемам внутри белого феминистского и лесбийского сообщества того времени.

В последующих главах автор исследует участие темнокожих лесбиянок в институционализации академических лесбийских исследований (lesbian studies), а также период бурного расцвета квир- и феминистского книгоиздания 1980–1990-х годов. Появление таких коллективов, как издательство Kitchen Table: Women of Color Press, сделало голоса темнокожих писательниц заметными на национальном уровне. Однако Аллен не ограничивается историей успеха и детально анализирует последствия последовавшего кризиса: постепенное закрытие независимых феминистских книжных магазинов, поглощение рынка крупными сетями и коммерциализацию ЛГБТ-литературы, в результате которой книги о темнокожих лесбиянках вновь оказались вытеснены на периферию дистрибуции.

Заключительная часть монографии посвящена независимому кинематографу и цифровым медиа XXI века. Рассматривая классику афроамериканского лесбийского кино — от эпохальной ленты Шерил Дьюни «Женщина-арбуз» (The Watermelon Woman, 1996) до современных веб-сериалов студии Alexander King Films и независимой видеоплатформы OpenTV, — Аллен формулирует концепцию «прекарности» квир- и лесбийского медиапроизводства. Опираясь на архивные изыскания и интервью с современными деятельницами культуры, исследовательница подчёркивает, что сохранение культурной памяти темнокожих лесбиянок и сегодня требует постоянного институционального упорства, создания собственных независимых платформ и признания художественного творчества важнейшим инструментом освободительной политики.