Мъж-Масленица — традицията на „облечения като баба мъж“

Масленица в руската традиция е седмица на народни веселия преди началото на Великия пост в православния календар. Нейната дата се променя всяка година, защото зависи от датата на Великден. Това е последната сита седмица преди поста: месото вече е изключено, но млечните продукти, маслото и яйцата все още са разрешени. От тези продукти се приготвят блини (палачинки), които с времето са станали главен символ на празничната почерпка, веселието и изпращането на зимата.

Масленицата има два исторически пласта. Единият е свързан с църковната подготовка за поста. Другият води началото си от дохристиянските обреди. Към този пласт спадат пързалянията, шумните шествия, игрите и маскирането — преобличане с временно нарушаване на обичайния ред заради смеха и общото веселие.

Сламеното чучело се смята за един от най-известните символи на Масленица, макар че етнографските материали показват, че в някои региони на Руската империя изобщо не са правели такова чучело.

Там, където чучелото е съществувало, то се е превръщало в център на празничното действие. Обикновено са го правели едро. За основа е служела кръстообразна рамка от две пръчки, увита със слама, или сламен сноп. Горната част са оформяли като глава, долната — като тяло. За да изглежда фигурата по-висока, снопът се е нанизвал на дълъг прът.

Обличали са чучелото по различен начин. На едни места са му слагали кафтан и шапка, опасвали са го с пояс, обували са го в лапти. На други са използвали женски дрехи: блуза, сарафан или пола, а главата са забраждали с кърпа. След това фигурата се е поставяла или слагала да седне в шейна и с песни са я карали на хълма. Там се е състояло „посрещането на Масленица“ — в понеделник или четвъртък, в зависимост от местната традиция.

Мъж-Масленица

В източниците от началото на 20 век е фиксиран особен масленичен травести-образ — „Мъж-Масленица“.

В театралната и народната практика травестията е изпълнение на роля на човек от другия пол със съответното преобличане. Комичният ефект се гради на подчертаното несъответствие между външността на изпълнителя и неговия костюм.

Точно в такъв дух журналистът и събирач на фолклорни материали Аполон Аполонович Коринтски е описал един от масленичните обичаи в книгата „Народна Рус“ от 1901 година. Според неговите думи, на някои места на Масленица са возили „Масленицата“, която „по някаква причина… се е превърнала в облечен като баба мъж“:

Изяде блини наволя честният народ. А после — с песни, с танци — носеха и возиха по улиците дърво, причудливо украсено с хлопки, звънчета и ярки парцалчета. След това возиха „Масленицата“, която по някаква причина от красавица-богиня се бе превърнала в облечен като баба мъж, окичен с брезови метлички за баня и с балалайка в ръка. Снаряжаваше се цяла процесия. Отпред летяха изписани шейни (а на други места — лодка на плъзгачи), впрегнати едно зад друго с 10–20 коня: на всеки кон седеше по един ездач с метла в ръце. Мъжът-Масленица, освен балалайката, от време на време държеше щоф с „государево вино“, като освен това понякога отпиваше и от буренцето с бира, което стоеше редом до „кошницата с блини“.

Щофът е старинна мерителна бутилка или гарафа, а „государево вино“ е старото название на водката. В описанието се споменават също буренце с бира и „кошница за блини“, тоест съд за пренасяне на блини. Този образ е съчетавал музика, храна, пиене и комичен костюм.

„Мъжът-Масленица“ според това описание е бил „окичен с брезови метлички за баня“. В руската традиция брезовата метличка е свързана с банята и пречистването, затова тук тя е присъствала като изразителен детайл от празничната украса.

Зад първата шейна са се движели други, пълни с нагиздени ергени, моми и деца. Звънели са хлопки и дрънкалки, звучали са балалайки и песни, жителите са излизали от домовете си и са се присъединявали към процесията. Предните шейни са се наричали „кораб“. Те са можели да бъдат украсени с метли с вързани кърпи, изобразяващи мачти с платна. Такова „посрещане“ се е случвало в понеделник — първият ден от масленичната седмица, който традиционно се нарича „посрещане“.

Образът на „Мъжа-Масленица“ показва характерната за народната смехова култура логика на преобръщането, когато обичайните роли и норми временно се сменят. В рамките на масленичния уличен обред Масленицата е можела да бъде представена като мъж, облечен „като баба“, с балалайка, метлички за баня и щоф с водка.

Такъв персонаж може да се опише като травести-маска в народното разбиране: преднамереното несъответствие тук служи като знак за празничното преиначаване на света.