В Църквата на Швеция 126 лутерански свещеници се обявиха против задължението да венчават еднополови двойки
През октомври 2026 г. в Швеция се разрази обществена и богословска полемика около правата на съвестта в религиозните институции: 126 ръкоположени пастори на лутеранската Църква на Швеция (Svenska kyrkan) изпратиха отворено писмо до националния синод (Kyrkomötet) с призив да се запази правото на духовниците да отказват извършването на обреди за венчание на еднополови двойки. В отговор на това обръщение група от над сто либерални клирици публикува насрещно изявление, настоявайки за пълна отмяна на правото на отказ и въвеждането на единен задължителен стандарт за цялото духовенство.
Според италианското издание Avvenire, повод за откритото противопоставяне стана внесената в църковния парламент инициатива на пет фракции (моция 2026:76), изискваща отмяна на компромиса, действащ от 2009 г. Когато преди седемнадесет години Църквата на Швеция въведе религиозни бракосъчетания за еднополови двойки, беше установен ред: енорията като юридическо лице е длъжна да гарантира извършването на венчание, но отделният свещеник запазва правото си да следва библейското разбиране за брака и да не извършва церемонията лично. Ресорната комисия на събора формално препоръча отхвърляне на законопроекта на настоящия етап, но възложи на централния църковен съвет (Kyrkostyrelsen) да подготви конкретни механизми за реализиране на тези изисквания до 2028 г. Окончателното гласуване на църковния синод, наброяващ 251 депутати, ще се проведе на пленарната сесия на 16–18 ноември 2026 г.
Инициатор на отвореното писмо на 126-те свещеници стана 38-годишната енорийска пасторка Сунива Ринди Ретингер (Sunniva Rindi Rettinger) от община Дьодерхулт в диоцеза Линшьопинг. Авторите на обръщението подчертаха, че верността към класическото разбиране за брака като съюз между мъж и жена не означава нелоялност към църквата или дискриминация на енориашите. Прави впечатление, че част от подписалите лично извършват еднополови бракосъчетания, но се застъпиха в защита на колегите си от солидарност, страхувайки се от заплахата от лишаване от сан („avkragning“) и стесняване на богословския плурализъм. Авторите на писмото също така отбелязаха, че принуждаването на свещениците няма да донесе полза и на самите еднополови двойки, за които е важна искрената пастирска благословия, а не принудителна служба под заплахата от дисциплинарни санкции. На свой ред 117 пастори в ответно писмо заявиха, че откритото и безусловно гостоприемство към всички граждани без разлика в сексуалната ориентация съставлява неразделна мисия на съвременното християнство.
Спорът се разгръща на фона на нарастващата поляризация около изискванията към новите ръкополагания. През пролетта на 2026 г. колегията на епископите на Църквата на Швеция публикува концептуалния документ „Vägar framåt“ („Пътища напред“), където като ориентир е посочена готовността на всички бъдещи кандидати за свещен сан да венчават както хетеросексуални, така и хомосексуални двойки. Срещу това се обявяват традиционните пиетистки и евангелски движения вътре в конфесията — като „Евангелско отечествено общество“ (Evangeliska Fosterlands-Stiftelsen, EFS), основано през 1856 г., и харизматичното движение Oasrörelsen. Тези организации запазват значително влияние сред младежите и студентите в семинариите, по-специално в Богословския институт Йоханелунд в Упсала, където броят на кандидатите за пастирски програми през последните години продължава да расте.
Църквата на Швеция е най-голямата лутеранска деноминация в Европа, наброяваща около 5,4 милиона енориаши (около половината от населението на страната) и 13 епархии начело с архиепископа на Упсала Мартин Модеус. Бъдейки отделена от държавата през 2000 г., църквата се смята за една от най-социално либералните в света: женското свещенство действа в нея от 1960 г., а първата жена епископ е ръкоположена през 1997 г.
По-рано Uránia изследва историята на равноправието на сексуалните малцинства в Северна Европа в материал за депатологизирането на хомосексуалността в Швеция през 1979 г. и възникналите около това движение стереотипи. Освен това изданието редовно отразява богословските дискусии за традиционната морал и пастирското служение, включително инициативите на центъра The Center for Faith за изграждане на диалог между традиционните общности и ЛГБТ енориашите и споровете около общоцърковните ръководства за благославяне на еднополови двойки в Европа.
