„Бисексуален, християнин, европеец“ — книга на Карол А. Шепърд и Хосе Калво Тельо за вярата, идентичността и църковния живот

На 21 юли 2026 г. в германското академично издателство transcript Verlag на английски език излезе книгата „Бисексуален, християнин, европеец: житейски истории на бисексуални християни от цяла Европа“ (Bisexual, Christian, European: Bisexual Christian Life Stories from Around Europe). Редактори съставители и съавтори на сборника са британската изследователка Карол А. Шепърд (Carol A Shepherd) и испанският учен Хосе Калво Тельо (José Calvo Tello). Книгата е издадена в поредицата Queer Studies със свободен достъп с подкрепата на програмата NiedersachsenOPEN.

Карол А. Шепърд е социолог, теолог и активистка от Великобритания, защитила докторска дисертация в Уинчестърския университет; нейната изследователска работа е посветена на положението на бисексуалните вярващи в църковните структури и критиката на моносексуалните норми в християнството. Хосе Калво Тельо е специалист по дигитална хуманитаристика и куратор на фондовете на Държавната и университетска библиотека на Долна Саксония в Гьотинген, получил докторска степен във Вюрцбургския университет, както и участник в европейски куиър християнски инициативи. Обединявайки качествени социологически методи и корпусен анализ на данни, авторите правят опит за всестранно изучаване на опита на групата, която съставлява численото мнозинство сред ЛГБТ хората, но систематично се сблъсква със заличаване и премълчаване както в религиозните институции, така и в куиър изследванията.

Във въвеждащата изследователска глава Шепърд и Калво Тельо анализират концепцията за „заличаване на бисексуалността“ (bisexual erasure) и засилването на моносексуалния бинаризъм — представата, че сексуалното привличане може да бъде насочено изключително към един пол. За да измерят мащабите на институционалното изключване, изследователите са привлекли методите на дигиталната хуманитаристика, анализирайки езиковите корпуси на английски, немски и испански език (COCA, DWDS и CORPES XXI), както и каталозите на Британската библиотека, Германската национална библиотека и Националната библиотека на Испания. Количественият анализ е потвърдил, че темите за хомосексуалността и еднополовите отношения се споменават в религиозен контекст в пъти по-често, докато бисексуалността практически напълно отсъства в църковната литература и каталозите на богословските трудове, обричайки вярващите бисексуални на двойна изолация.

Основата на изданието са 16 автобиографични свидетелства и интервюта с вярващи от десет страни: Великобритания, Германия, Франция, Италия, Испания, Полша, Нидерландия, Швейцария, Швеция и Русия. Авторите представят широк спектър от християнски конфесии, включително католицизъм, православие, англиканство, лутеранство, реформаторски, евангелски общности и Метрополната общностна църква. Сборникът е разделен на четири тематични блока. Първият блок разглежда активизма и църковната политика — от борбата за инклузивни реформи в Шотландия и Англия до опита на вярваща от Русия в контекста на консервативния натиск и дискриминацията в Полша. Във втория раздел авторите изследват сложната динамика на идентичността: късното осъзнаване на сексуалността, пътя на транс мъж през преосмислянето на джендъра и вярата в Швеция, както и преодоляването на вътрешната хомо- и бифобия.

Третият раздел на книгата е посветен на феномена на браковете със смесена сексуална ориентация (Mixed Orientation Marriages, MOM), където единият от съпрузите е бисексуален, а другият — хетеросексуален. В тези свидетелства се разкриват въпросите за съпружеската вярност, родителството, каминг аута пред партньора и църковното служение, а също така се предлага богословско преосмисляне на старозаветното сътворение на човека извън рамките на твърдия дуализъм. Четвъртият блок осветлява социокултурните различия в европейските страни, показвайки как националните църковни традиции влияят върху възможността за откритост. В заключителната глава Карол Шепърд формулира „богословие на преживения опит“ (lived theology), предлагайки бисексуалността да се разглежда не като източник на криза или компромис, а като богословски дар на надеждата, който преодолява бинарните опозиции и разширява християнското разбиране за благодатта, Боговъплъщението и Троицата.