إعدام الأمير السيامي راكروناريت (كرايسون): السلطة وتهمة الخيانة

في عام 1848، حكم راما الثالث، ملك سيام، على صديقه الأمير راكروناريت، المعروف أيضاً باسم كرايسون، بالإعدام. وكان الأمير معروفاً بعلاقات علنية مع رجال، لكنه اتُّهم بالخيانة. ونُفذ فيه أسلوب الإعدام التقليدي المخصص لكبار الشخصيات: وُضع في كيس مخملي وضُرب بالهراوات حتى الموت.

فيما يتعلق بنفوذه في البلاط، كان الأمير يأتي في المرتبة الثانية بعد الملك. لكن سمعته شوهت بسبب ادعاءات بالفساد وعلاقاته العديدة مع أعضاء فرقة مسرحية ذكورية كان يمتلكها. ولم يُخفِ راكروناريت هذه العلاقات.

السؤال المركزي في هذه القضية هو ما الذي أُعدم بسببه بالضبط. لا يزال من غير الواضح ما إذا كانت هناك صلة بين حياته الجنسية وتهمة الخيانة السياسية - وما إذا كان الإعدام بسبب الظرفين معًا، أم فقط بسبب الاشتباه في الخيانة.

الأصول والسنوات المبكرة

وُلد الأمير راكروناريت في 26 ديسمبر 1791. كان الطفل الثالث والثلاثين للملك راما الأول (King Rama I)، ووُلد لمححظية ملكية تدعى كايو نوي (Kaeo Noi). منذ سن مبكرة، أظهر اهتمامًا بالبوذية، وطوّر شغفًا بالعرافة، وأصبح صديقًا مقربًا لولي العهد - ملك المستقبل راما الثالث.

عندما كبر، شغل راكروناريت عدة مناصب رئيسية في بلاط راما الثالث. ترأس الوزارات المسؤولة عن الرهبنة البوذية والقصر، بالإضافة إلى مكتب يشرف على المناطق الجنوبية للمملكة. كما عمل كقاضٍ يتمتع بأعلى سلطة في القضايا التي تقع ضمن اختصاص هذه المؤسسات.

عزز هذا المنصب نفوذه، وزاد من ثروته، ووسّع شبكة علاقاته. وبحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، أصبحت سلطته بارزة لدرجة أثارت شكوك بعض رجال البلاط.

وصلت الأمور إلى نقطة الانهيار عندما انتشرت شائعات عن مؤامرة محتملة مع جمعيات سرية واستعدادات لانقلاب ضد الملك. بعد ذلك، بردت بوضوح معاملة راما الثالث - صديقه القديم وراعيه.

كيف بدأ التحقيق

بدأ التحقيق بسبب صراع بين رجلين كانا يعتمدان على راكروناريت. اتهم أحدهما ابن الآخر بالسرقة. كانت التهمة باطلة، لكن المدعي كان يأمل أن يؤدي الحكم بالسجن إلى تجريد الشاب من حقه في وراثة منصب والده. وبذلك، يمكن للمدعي نفسه أن يشغل المنصب الشاغر الذي سيتركه الرجل العجوز.

باستخدام ثروته، قام المدعي برشوة القضاة وأعضاء الفرقة المسرحية المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالأمير والذين يعملون تحت رعايته. وقد ضمن هذا صدور الحكم المطلوب. لم يُسفر الاستئناف الموجه مباشرة إلى راكروناريت عن شيء: فقد أيد الأمير الحكم.

ثم قدم الأب شكوى إلى الملك راما الثالث. غضب الملك مما علمه، وأمر بإجراء تحقيق. سرعان ما أثبت التحقيق أن راكروناريت قد صدّق بالفعل على قرار غير عادل. اعتبر راما الثالث ذلك خيانة، وأمر بتوسيع التحقيق، ووجه بفحص أنشطة الأمير الأخرى أيضًا.

أثبتت النتائج أنها غير متوقعة بالنسبة للبلاط. تبين أن الأمير لم يكن يقبل الرشاوى مقابل إصدار أحكام قضائية بنفسه فحسب، بل سمح أيضًا لأعضاء فرقته المسرحية بأخذ أموال من كلا الطرفين في أي قضية. وكانت القرارات تصدر لصالح من يدفع أكثر.

فرقة الأمير المسرحية ودورها

احتلت الفرقة المسرحية مكانة خاصة في حياة الأمير راكروناريت. شارك الممثلون في إعادة تمثيل الطقوس الملكية. قام الأمير، بالتعاون مع الفرقة، بتقليد الملك وزوجاته: حيث قلد حركاتهم وارتدى ملابس فاخرة.

ارتدى الممثلون حريرًا ياقوتي اللون وخواتم ماسية، مقلدين المحظيات الملكيات. تم جذب كل من الأرستقراطيين وعامة الشعب إلى الفرقة؛ وكان الرفض قد يؤدي إلى العقاب.

يصف المؤرخ السيامي العصامي كولاب (Kulap) مشهدًا يجلس فيه الأمير على عرش مزخرف على شكل أسد، بينما يصطف الممثلون المرتدون أزياء المحظيات الملكيات أمامه ويسجدون له تعظيمًا. لم يكن هناك نساء في هذه “الحاشية” - جميع الأدوار أداها شباب صغار السن.

وفقًا لـ كولاب، أصبح سلوك الأمير والمحيطين به أكثر استفزازية مع مرور الوقت. توقف الأمير عن العيش مع زوجاته وأطفاله وفضّل قضاء الليالي في أماكن سكن الممثلين.

من بين الممثلين، كانت هناك مكانة خاصة لـ آي هانتونغ (Ai Huntong)، الذي لعب دور البطل إيناو (Inao) من حكاية جاوية شهيرة. وكان المفضل الآخر هو آي إيم (Ai Em)، الذي أدى دور الأميرة بوسابا (Bussaba) - حبيبة إيناو. امتد اهتمام الأمير إلى كل من مؤدي الأدوار الذكورية والذين يجسدون شخصيات نسائية.

الاستجوابات والاعترافات

أمر الملك باستجواب الممثلين. ووفقًا للرواية الرسمية، ذكروا أنهم والأمير مارسوا الاستمناء المتبادل لكنهم تجنبوا الإيلاج. ومع ذلك، كتب كولاب أن الممثلين اعترفوا بأنهم كانوا عشاقًا (بين ساوات - pen sawat) للأمير راكروناريت.

أضاف كولاب إلى السجلات الرسمية ما يلي: “أكد الممثلون أن كلاً منهم كان يحمل صفة عشيق الأمير”. وأوضح كولاب أيضًا أنه يقصد بكلمة “عشاق” الرجال الذين شغلوا مكانة مماثلة لمكانة المحظيات الملكيات. في روايته، لم تقتصر العلاقات بين الأمير والممثلين على الاستمناء المتبادل فحسب، بل شملت أيضًا الجنس الشرجي (لين ساوات - len sawat).

في كلتا الروايتين، لم يكن السؤال الأول للملك خلال الاجتماع يتعلق بالخيانة أو الفساد، بل بسلوك الأمير الجنسي. سأل: “أنت سيد رفيع المستوى. هل تعتقد أنه من اللائق أن تتصرف على هذا النحو [أن تمارس الجنس الشرجي (لين ساوات)]؟” ثم أضاف: “ثانيًا، أنت تشغل منصبًا رفيعًا. لماذا تجمع حولك هذا العدد الكبير من المسؤولين؟ هل تخطط لإثارة تمرد؟”

أجاب راكروناريت أن حياته الخاصة لا علاقة لها بواجباته الرسمية. وجادل بأن العلاقات مع الرجال لا تنتهك القانون. وفسر جمع حاشيته بأنه تحضير لفترة ما بعد وفاة راما الثالث. أوضح الأمير أيضًا أنه لا يرغب في الخضوع لأي شخص في المستقبل وأعلن فعليًا أنه لا ينوي خدمة العاهل القادم - الأمير مونغكوت (Prince Mongkut)، الذي كان من المتوقع أن يخلفه على العرش.

بالإضافة إلى ذلك، سمّى الأمير خليفته المحتمل. أقنع هذا راما الثالث أخيرًا بوجود تهديد مباشر لسلطته. وأكد مجلس مكون من الأمراء والوزراء هذه المخاوف: أوصى الجميع بالإجماع بعقوبة الإعدام كحل وحيد ممكن.

الحكم والإعدام

أُدين الأمير راكروناريت بعدة تهم. اتُهم باختلاس أموال مخصصة لدعم أفراد العائلة المالكة، بالإضافة إلى التبرعات المخصصة للمعابد. كما اتُهم بابتزاز رشاوى من المتقاضين ومن أولئك الذين يسعون للحصول على تعيينات نبيلة.

ندد الملك بالأمير بسبب غطرسته وجحوده، واصفًا إياه بالخائن الذي وثق به في أصعب لحظاته. أعرب راما الثالث عن أسفه لتجاهل تحذيراته السابقة بشأن عواقب مثل هذا السلوك. لقد أخبر الأمير مرارًا وتكرارًا أن رفض العيش مع زوجاته يضر بسمعته. كانت النساء يأتين بانتظام إلى القصر الكبير ويشتكين علانية من أن الأمير لا يهتم بهن ولا بأطفالهن. قلن إنه “واقع في حب ممثليه بجنون”.

قارن راما الثالث هذا الموقف بمثال إمبراطور صيني من سلالة تشينغ (Qing-dynasty) معروف بحبه للأوبرا والعلاقة الحميمة مع كل من الرجال والبغايا. وفي الوقت نفسه، شدد الملك على أنه لم يمنع الأمير عمدًا من التصرف بهذه الطريقة، حتى لا يهينه علنًا أمام أفراد العائلة الآخرين.

تتفق السجلات التاريخية على أن العاهل كان يعلم منذ فترة طويلة بميول الأمير الجنسية وفساده:

لقد عرفت هذا منذ فترة طويلة وكنت أود إيقافك من خلال تحذيرك من أن مثل هذا السلوك المشين، مثل ذلك الذي أظهره السيد من بكين، أمر غير مقبول. كنت أود أن أخبرك أن الجميع يعرفون ذلك بالفعل. كنت أود تحذيرك من القيام بذلك. إنه ليس فضيلة ولا تحضراً. ولكن لو فعلت ذلك، كنت أخشى أن تتسرب تحذيراتي وتفضحك أمام أقاربك وأصدقائك. علاوة على ذلك، كنت ستتهمني بتعمد إذلالك أمام المقربين منك.

• — الملك راما الثالث بشأن سلوك الأمير راكروناريت*

أقر الملك بأنه لم يتصرف لفترة طويلة. ومع ذلك، اختتم خطابه بإدانة حادة للأمير لبناء دائرة داخلية شخصية وتوضيح مطالباته بالعرش. وشدد على أن مثل هذا السلوك، على حد تعبيره، “لن يقبله أي إنسان أو حتى حيوان”.

ورداً على ذلك، أصر الأمير مرة أخرى على أن حياته الخاصة لا تتدخل في أداء واجباته. رفض الملك هذا التفسير، مشيراً إلى أن سلوك راكروناريت ألقى بظلاله ليس فقط عليه شخصياً، ولكن على العائلة المالكة بأكملها وعلى عهد الملك ككل.

ثم جرد العاهل الأمير من جميع ألقابه وحكم عليه بالإعدام. في وقت إعدامه، كان راكروناريت يبلغ من العمر 56 عامًا.

في 13 ديسمبر 1848، نُفذ الحكم في وات باثوم خونغخا (Wat Pathum Khongkha) (المعروف أيضًا باسم وات سامفينغ - Wat Sampheng) في بانكوك. وفقًا لطريقة الإعدام التقليدية لأفراد العائلة المالكة، وُضع الأمير في كيس من المخمل وضُرب بهراوات من خشب الصندل. كان آخر فرد من العائلة المالكة يُعدم بهذه الطريقة. يضيف كولاب أنه قبل الإعدام، صلى الأمير وتمنى للملك طول العمر، وهي لفتة اعتبرها البعض دليلاً على وفائه.

كما عُوقب شركاؤه بقسوة. أُعدم سبعة من أكثر الممثلين نفوذاً، وصودرت ممتلكات البقية، واستُعبدوا كعمال بناء، أو وُشموا على وجوههم بالعار.

أربعة مصادر حول القضية

استندت التهم الموجهة إلى الأمير في المقام الأول إلى أربعة مصادر تاريخية. المصدر الأول والأكثر تفصيلاً كان المحضر الرسمي للتحقيق. كُتب بعد فترة وجيزة من الإعدام، لكنه نُشر فقط في العشرينيات من القرن الماضي كمجلد ضمن سلسلة “حوليات مملكة سيام” (Annals of the Kingdom of Siam). يُركز هذا المستند على الفساد، واستغلال السلطة، وطموحات راكروناريت في العرش، بينما لا يشغل سلوكه الجنسي سوى جزء صغير ويُقدم كعنصر داعم لتهمة الخيانة.

المصدر الثاني هو النسخة الرسمية لتاريخ عهد راما الثالث، التي جمعها مسؤول حكومي في عام 1869 (أي بعد أكثر من عشرين عامًا). دمج هذا النص روايات سابقة واعتُبرت لاحقًا الرواية القياسية للأحداث. في هذا النص، خُصصت ست صفحات فقط لقضية راكروناريت، منها صفحة واحدة فقط تتطرق إلى علاقاته مع الممثلين الذكور.

ومع ذلك، أشار الباحثون إلى أن المسؤولين السياميين في أواخر القرن التاسع عشر سعوا لحماية سمعة العائلة المالكة. ولذلك يُفترض أن المخطوطة الأصلية ونسختها المنشورة يختلفان. لا يمكن تحديد مدى هذه التعديلات: المخطوطة الأصلية لا تزال غير متاحة.

المصدر الثالث كان ينتمي إلى أجنبي. في عام 1869، نشر المبشر الأمريكي صموئيل سميث (Samuel Smith) مقالاً أشار فيه إلى ثقافة الأمير الاستثنائية في التقاليد البوذية والبراهمانية والفلكية. وفي الوقت نفسه، زعم أن راكروناريت استخدم منصبه لتوسيع سلطته الشخصية وزيادة ثروته. لم يشر سميث إلى علاقات الأمير الجنسية - ويرجع ذلك على الأرجح إلى نقص المعلومات أو إغفال متعمد.

أما المصدر الرابع فظهر في عام 1900 في دورية “سيام برابيت” (Sayam Praphet). كان عبارة عن نسخة من القضية أعدها الصحفي كيه. إس. آر. كولاب (K.S.R. Kulap). كان نصه أطول وأكثر موضوعية من الرواية الرسمية. من الممكن أن يكون كولاب قد تمكن من الوصول إلى المخطوطة الأصلية.

تلقى كولاب كريتسانانون (Kulap Kritsananon) (1834-1921) تعليماً يضاهي تعليم الأمراء رفيعي المستوى. ومع ذلك، فإن أصوله العامة وسمعته كمُحدَث نعمة منعته من دخول دوائر البلاط. وفي الوقت نفسه، قاد أسلوب حياة نموذجيًا للنخبة: كان لديه 12 زوجة و 16 طفلاً.

دفع الاهتمام بالتاريخ كولاب إلى تحدي احتكار العائلة المالكة لتفسير ماضي سيام. في عام 1897، أسس “سيام برابيت” (Sayam Praphet)، حيث نشر أبحاثه الخاصة. أثارت مقالاته جدلاً، وخاصة بين النخبة الملكية. كما أدرج كولاب في كثير من الأحيان التكهنات والتفسيرات في نصوصه دون فصلها عن المعلومات الرسمية.

يبدو أنه قد وصل إلى المخطوطات الملكية عن طريق الصدفة. أثناء بناء قصر جديد لراما الخامس، تم تخزين النصوص مؤقتًا في مقر إقامة أحد الأمراء. منح الأمير بودين (Prince Bodin) كولاب حق الوصول المحدود إلى المكتبة بشرط عدم نسخ الكتب. ومع ذلك، أقنعه كولاب بالسماح بأخذ كتاب واحد طوال الليل، مع الالتزام بإعادته في الصباح. ثم استأجر مساعدين قاموا بنسخ النصوص في الليل. في غضون عام، كان قد جمع مجموعة كبيرة من المواد.

يشير الباحثون إلى أن كولاب ربما قام بتغيير النسخ المنشورة من المخطوطات عمدًا لتضليل السلطات. ومن المحتمل أنه كان يهدف إلى خلق انطباع بأنه يستخدم مصادر أخرى، مما يقلل من خطر العقاب على نسخ النصوص الملكية.

من الصعب تحديد مدى تطابق رواية كولاب لجرائم الأمير راكروناريت مع النص الأصلي. كما أنه من غير الواضح إلى أي مدى تم تشويه النص لأغراض الإخفاء. تتفق نسخته مع الروايات الرسمية حول النقاط الرئيسية لكنها تختلف عنها في التفاصيل.

الخلافات المحيطة بقضية راكروناريت

دخل الأمير راكروناريت التاريخ بوصفه محور قضية تشابكت فيها الطموحات السياسية والفساد والعلاقات المثلية وانتهاك الأعراف الاجتماعية. ويعتمد الباحثون في مصيره أساساً على السجلات الرسمية المنقحة التي جمعها ابن أحد مسؤولي الدولة. وتصف هذه الوثائق عهد راما الثالث، لكنها تركز قبل كل شيء على الأسباب السياسية للإعدام، ولا تتناول حياة الأمير الشخصية إلا عرضاً، من غير أن تربطها عادة بتهمة الخيانة ربطاً مباشراً.

غالبًا ما يُفسر إعدام راكروناريت بطموحه وفساده و"سلوكه غير اللائق". ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح ما إذا كان أي من هذه العوامل، بحد ذاته، خطيرًا بما يكفي لتبرير مثل هذا الإجراء القاسي. من المعروف أن راما الثالث كان على علم بتجاوزات الأمير لفترة طويلة دون اتخاذ إجراء حاسم.

سعى راكروناريت ليصبح وريثًا للملك. ومع ذلك، لم يعين راما الثالث خليفة له وحافظ على الغموض. وعلى الرغم من عدم الإعلان عن أي اسم محدد، فقد كانت تعاطفاته تكمن على ما يبدو مع الأمير مونغكوت، الذي كان راهبًا في ذلك الوقت. وبدلاً من مكانة الوريث، حصل راكروناريت على رتبة عالية وسلطة واسعة. استخدم هذه الأمور لتحقيق مكاسب شخصية: شارك في الفساد، وأصدر أحكامًا غير عادلة، وحاول تعزيز مطالبته بالعرش.

عندما علم الملك بالحجم الكامل للانتهاكات، أخذت القضية طابعًا مختلفًا. إلى جانب الفساد، اتُهم الأمير بإهمال زوجاته ومحظياته لصالح ممثلين ذكور. بالإضافة إلى مطالباته بالعرش، أصبح هذا جزءًا من تهم الخيانة التي بلغت ذروتها بإعدامه.

يجادل بعض الباحثين بأن العامل الحاسم لم يكن سلوك الأمير الجنسي بحد ذاته، بل انتهاكه لقاعدة أساسية للمجتمع السيامي. كانت الروابط الأسرية تحمل وزنًا سياسيًا، واعتُبر رفض راكروناريت الحفاظ على العلاقات مع زوجاته تحديًا للنظام القائم.

الروابط الأسرية كأساس للشرعية

في سيام، كانت العلاقات الأسرية تحمل أهمية سياسية. كانت زوجات الحكام ومحظياتهم يرمزن إلى الولاء ليس للزوج فحسب، بل لسلطته أيضًا، بينما عززت الزيجات الروابط بين النخب. اتبع النبلاء نفس القواعد: توحدت العائلات ذات النفوذ من خلال روابط القرابة والتحالفات الزوجية. أدى خروج راكروناريت عن هذا العرف إلى تقويض شرعيته السياسية.

جادل المؤرخ برامين هرواتونج (Pramin Hruathong)، من خلال تحليل ثلاثة مصادر، بأنه لا الفساد ولا علاقات الأمير مع الرجال يمكن أن تؤدي بحد ذاتها إلى عقوبة الإعدام. كان الفساد واسع الانتشار بين النبلاء، ولم تُعتبر حياة راكروناريت الخاصة، على الرغم من مناقشتها، استثنائية بالكامل. كان لديه ثمانية أطفال وقد أدى واجبه تجاه الأسرة قبل إنهاء العلاقات مع زوجاته.

لم تكن ميول الأمير سرًا للملك أو البلاط. ومع ذلك، فإن سلوكه التفاخري، الذي تجاوز الحدود المقبولة، كان يمكن أن يثير الانزعاج. ومع ذلك، يعتبر برامين السبب الرئيسي للإعدام هو طموحات راكروناريت السياسية وسعيه للسلطة. سعى الأمير للحصول على الدعم بين النبلاء والعائلة المالكة والجيش - وهو تطور نُظر إليه على أنه تهديد خطير لراما الثالث.

النشاط الجنسي وتهمة الخيانة

في المقابل، تجادل الباحثة تامارا لوس (Tamara Loos) بأنه لا يمكن استبعاد الارتباط بين الحياة الجنسية لراكروناريت وتهمة الخيانة. لا يوجد دليل على أن تفضيلاته كانت العامل الحاسم في الإعدام. ومع ذلك، في رأيها، يعد الموضوع مهمًا على وجه التحديد لأنه يتكرر باستمرار في كل من المصادر الأولية والثانوية.

في سيام في تلك الحقبة، نظمت التشريعات بصرامة الحياة الجنسية لنساء النخبة، بينما بالنسبة للرجال ذوي المكانة العالية كانت القواعد أقل وضوحًا. اعتمدت قوة النبيل ومكانته في جزء كبير منها على قدرته على الزواج من بنات العائلات ذات النفوذ. عطل راكروناريت هذا المنطق: نأى بنفسه عن زوجاته وأطفاله وشكل “حريمًا” من الذكور. وبقيامه بذلك، قطع العلاقات الزوجية والسياسية التي دعمت دعم رعاته. وبحسب المصادر، لم يتمكن الأمير حتى من تذكر أسماء جميع أطفاله.

لم يتطلب التحالف الزوجي اتحادًا رسميًا فحسب، بل يتطلب اهتمامًا مستمرًا. أهمل راكروناريت هذا الالتزام وركز على الممثلين في فرقته. يكتب كولاب أن ممثلي الأمير استغلوا منصبهم، وأخذوا رشاوى، وهددوا المدعين الذين رفضوا الدفع.

كلما كان للممثلين قضايا قانونية، كانوا ينطلقون في قارب بسقف ذهبي، يجدف به ما لا يقل عن 25 مجدفًا… عندما رأى المزارعون والفلاحون في المقاطعات، أو التجار الصينيون، هذه الفرقة، كانوا يخشونها كالشياطين. ومع ذلك، لم يكن هؤلاء الممثلون الشياطين يأكلون لحوم الحيوانات - كانوا يتغذون فقط على الرشاوى.

• — كولاب كريتسانانون حول فرقة الأمير راكروناريت*

من وجهة نظر تامارا لوس، فإن تهمة الخيانة لم تقتصر على السياسة بل شملت أيضًا تدمير الأعراف الاجتماعية. تم تصور إعادة توجيه الاهتمام والثروة نحو الممثلين على أنه إسراف وتهديد للنظام القائم.

في تلك الفترة، كان بإمكان الرجال الدخول في علاقات مع شركاء من أي جنس، ولكن عادة ضمن تسلسل هرمي محدد: يتولى الرجل الأكبر سنًا والأعلى رتبة الدور النشط، بينما يتولى الشريك الأصغر سنًا أو الأقل شأنًا الدور السلبي. وعادة ما كانت تتعايش هذه العلاقات مع الزيجات المغايرة.

يستشهد كولاب والوثائق الرسمية بدعوة الملك لمراعاة الأعراف الاجتماعية: “لا تعطوا للناس أسبابًا للافتراء عليكم؛ لا تجلبوا العار على اسمكم في المملكة بعدم العيش مع أطفالكم وزوجاتكم”.

لقد انتهك راكروناريت هذا النظام. لقد فضل علنًا الرجال ورفض العيش مع زوجاته وأطفاله. كان أحد عشاقه ممثلاً يلعب الشخصية البطولية إيناو - رمز الهوية الذكورية التقليدية.

في الوقت نفسه، فإن نقص المصادر الموثوقة - بما في ذلك الطبيعة المشكوك فيها لكتابات كولاب - لا يسمح باستنتاج قاطع حول أسباب الإعدام. ومع ذلك، لا تزال قضية راكروناريت فريدة من نوعها باعتبارها حلقة مبكرة، وربما تكون أول حلقة موثقة في تاريخ مجتمع الميم في تايلاند.

ملاحظة: تم هدم منزل الأمير راكروناريت. اليوم، المنطقة التي كان يقف فيها ذات يوم هي جزء من حديقة سارانروم (Saranrom Park).

نسب راكروناريت ونسله

أصبح كرايسون مؤسس سلالة عائلة فوينغبون (Phuengbun)، التي تم الاعتراف بها رسميًا في عهد الملك راما السادس. على عكس العديد من الأنساب الأخرى، لم يُستمد اسمها من الاسم الشخصي للمؤسس. كان لـ كرايسون العديد من الزوجات، لكن لم يتم حفظ أسمائهن. كان لديه 11 طفلاً. ومن بين أحفاده المعروفين المشير تشاوفرايا رام راخوب (Field Marshal Chaophraya Ram Rakhop) واللواء فرايا أنوريت ثيوا (Major General Phraya Anurit Thewa).

اشترك في قناتنا على تيليجرام (بالروسية): أورانيا. مع تيليجرام بريميوم، يمكنك ترجمة المنشورات داخل التطبيق. وبدونه، ترتبط العديد من المنشورات بموقعنا الإلكتروني، حيث يمكنك تبديل اللغات — تُنشر معظم المقالات الجديدة بلغات متعددة منذ البداية.