يوميات بيوتر ميدفيديف، تاجر موسكوفي مزدوج الميل الجنسي، 1854–1863

المعلومات عن الحياة الحميمة في الإمبراطورية الروسية خلال القرن التاسع عشر تُركت في المقام الأول من قبل النبلاء. تعتبر يوميات بيوتر فاسيليفيتش ميدفيديف (بالروسية: Pyotr Vasilyevich Medvedev؛ Пётр Васильевич Медведев)، وهو تاجر من موسكو ينتمي إلى النقابة الثالثة، استثناءً نادراً. فمن عام 1854 إلى 1863، سجل أفكاره حول الإيمان، والزواج، والجسد، والرغبة، والتجربة الجنسية – مع كل من الرجال والنساء. هذا هو صوت شخص من خارج النخبة: فلاح سابق، ورائد أعمال صغير، ومقيم في موسكو خلال عصر الإصلاحات الكبرى.

تُحفظ اليوميات في الأرشيف الحكومي المركزي لمدينة موسكو (بالروسية: Tsentralny gosudarstvenny arkhiv goroda Moskvy؛ Центральный государственный архив города Москвы) (الصندوق 2330). نجت الدفاتر المخطوطة في المجموعة الضخمة لعاشق الكتب من كراسنويارسك غينادي يودين (Gennady Yudin)، حيث وصلت مع أوراق والد زوجة ميدفيديف – التاجر الثري بيوتر لانين (Pyotr Lanin). ومن اللافت للنظر أنه توجد فجوة كبيرة في مجموعة السجلات المحفوظة: عام 1860 مفقود تماماً. تم تقديم هذه الوثيقة الشخصية لأول مرة إلى التداول العلمي من قبل المؤرخ ألكسندر كوبريانوف (Alexander Kupriyanov) في عام 1997.

من كان بيوتر ميدفيديف

انحدر ميدفيديف من عائلة فلاحية روسية أرثوذكسية، يُفترض أنها من قرية سورمينو (Surmino) في منطقة (أويزد) دميتروف (Dmitrov)، مقاطعة موسكو. لم يتلق أي تعليم رسمي – فقد تعلم القراءة والكتابة فقط بالقدر الكافي لإدارة أعماله.

“جلست بالأمس في المنزل طوال اليوم، لا يوجد ما أفعله في المدينة […] كتبت رسائل إلى الأصدقاء، وارتكبت فيها كومة من الأخطاء النحوية؛ من المؤسف جداً أنني لم أدرس القواعد في شبابي – كم ستكون مفيدة الآن، بالنظر إلى شغفي بالكتابة.”

– 6 أبريل 1854

في التجارة، ارتقى إلى رتبة تاجر في النقابة الثالثة (أدنى رتبة في طبقة التجار المتمتعة بالامتيازات) – وبمعايير الإمبراطورية، كان رائد أعمال صغيراً. عاش في موسكو، أولاً في منطقة سيميونوفسكوي (Semyonovskoye)، ثم في منطقة بيلي غورود (Bely Gorod) (المدينة البيضاء). أمضى وقت فراغه في النزهات، والقراءة، والمسرح. وعلى حد تعبيره، كان يحب “قراءة الكتب، والاستماع إلى الغناء والموسيقى، والمسرح، وفي الصيف – الطبيعة، والسفر، والنزهات.”

تكشف يومياته عن رجل شديد التدين، وسريع التأثر، وغير مستقر عاطفياً. كان يسهل إثارته ومن ثم يكافح للتعافي لأيام.

“كم أعاني من شخصيتي – في لحظة أطير في نوبة غضب، ولأسبوع لا أستطيع العودة إلى حالتي الطبيعية.”

– 29 يوليو 1855

في الوقت نفسه، كان يعتبر نفسه طيباً ودافئ القلب – وأبدى أسفه لعدم قدرته على إظهار ذلك.

الزواج والصراع العائلي

تزوج ميدفيديف في سن الثلاثين، عام 1851، من ابنة تاجر موسكوفي ميسور الحال – سيرافيما بيتروفنا لانينا (Serafima Petrovna Lanina). كان زواج مصلحة: كان ميدفيديف يعول على المهر وعلى تعزيز علاقاته. أثبتت الحياة الزوجية قسوتها: لم ينشأ بينهما حب ولا تفاهم متبادل.

“يا رب! أنا دودة، ولست إنساناً، وقد أخطأت كثيراً أمامك؛ إنه أمر مرير، مرير جداً. لماذا أعاني هكذا منذ أن تزوجت، لا أرى يوماً واحداً سعيداً. الخبث والمشاجرات تحدث يومياً في بيتي. الأم، الأخت، الزوجة – إنه ببساطة جحيم، ماذا عساي أن أفعل يا رب!”

– 23 مارس 1854

كان العقم الذي تعاني منه زوجته مصدراً إضافياً للمعاناة، بينما كان ميدفيديف نفسه يرغب في إنجاب الأطفال:

“أنا بلا أطفال، وهكذا سينقطع نسل أبي، وحزن البطريرك إبراهيم الذي حزن على عدم إنجابه للأطفال معروف لدي […] أمر مرير، وحزين. ولكن لتكن مشيئة الله.”

– 1 أكتوبر 1856

يصف زوجته في يومياته بعداء مستمر – بأنها “حمقاء محشوة” تفتقر إلى التعليم أو الذوق، متقلبة المزاج وتميل إلى الشجار. وصلت الصراعات إلى حد العنف الجسدي. كان ميدفيديف يضرب زوجته ويندم فوراً:

“عقدت العزم، بسبب بعض الكلمات الوقحة، على معاقبة زوجتي […] وجهت لها عدة صفعات وضربات، فأجابت عليها بالإساءة والصراخ، بل وتجرأت على ضربي أيضاً […] والمزيد من الضربات باستخدام لييستوفكا (lestovka) [مسبحة صلاة جلدية يستخدمها المؤمنون القدامى والأرثوذكس التقليديون] واللكمات؛ كان المشهد مروعاً للغاية […] وبعد التفكير في الأمر برمته، غرق قلبي، وبكيت بمرارة لأكثر من ساعة.”

– 23 مارس 1854

أشار لاحقاً إلى أنه تخلى عن العنف:

“في بعض الأحيان، في ساعات الانفعال، كان المرء يقاتل، على سبيل التأديب؛ الآن مرت السنين – لم أعد أرفع إصبعاً على تلك الحمقاء في شكل إنسان.”

– 29 مارس 1861

بعد مثل هذه الحوادث، كان من الممكن أن يلزم فراشه لأيام، غير قادر على العمل أو الصلاة. توضح اليوميات أن الحياة الحميمة داخل الزواج لم تتوقف ولكنها أصبحت شكلية بحتة.

“لقد حان الوقت […] ليس بدافع الرغبة، وليس بدافع الشغف، ولكن فقط كمسألة اعتياد، تتم عملية الجماع.”

– 31 يناير 1859

لاحقاً بدأت سيرافيما في خيانته. أدت إحدى الحوادث إلى فضيحة كبرى. اعترف ابن شقيق ميدفيديف، ألكسندر بيريوكوف (Alexander Biryukov)، الذي كان يعيش معهم، بإقامة علاقة غرامية مع زوجته:

“لقد اعترف بصدق وبكل تفصيل بخطيئة زنا المحارم المتكررة […] وقد أخذت كل هذا على محمل الجد، لكنني لم أسمح لنفسي بإنزال العقوبات والمشاهد الشائنة الأخرى، أو الإساءة، أو التوبيخ.”

– 6 أغسطس 1861

في المنطق الديني لذلك الوقت، كان من الممكن أن يُنظر إلى العلاقة الجنسية بين الزوجة وقريب زوجها على أنها شكل من أشكال القرابة المحرمة عن طريق المصاهرة – ولهذا السبب يطلق ميدفيديف على ما حدث “زنا المحارم”. بعد عامين، قام بضرب ابن أخيه بعصا أمام العمال – مما أدى إلى سيلان الدم وترك كدمات – ثم بكى هو نفسه بمرارة على ذلك.

لم يجرؤ ميدفيديف على الطلاق. كان فسخ الزواج في روسيا في ذلك الوقت يتطلب حكماً كنسياً وأسباباً وجيهة. كانت زوجته تتمتع بمكانة وعلاقات أعلى، وكان ميدفيديف نفسه، كرجل شديد التدين، يميل إلى رؤية مصيره كعقاب على خطاياه.

كانت فكرته عن الزواج المثالي رومانسية: يجب أن يحب الزوجان بعضهما البعض وأن يكونا متقاربين في العمر – شريكين وليس رئيس ومرؤوس.

الإعجاب بالرجال

حتى قبل أن تحتوي اليوميات على إدخالات حول الاتصال الجنسي مع الرجال، يسجل ميدفيديف انجذابه لجمال الذكور – بصراحة غير معتادة لبيئته وعصره.

أحد أوائل الإدخالات في اليوميات، بتاريخ 9 يناير 1854، هو وصف حماسي للشباب في شوارع موسكو:

“كثيراً ما ألتقي في هذه المدينة ذات الحجارة البيضاء بشباب ذوي وجوه ملائكية، وعيون ذات نظرة ذابلة، مع فم صغير حلو، وشفاه تتوسل القبلة، وزغب رقيق على خدودهم […] تنظر إلى مثل هؤلاء الناس ولا تكتفي من الإعجاب – كم هو متناسق كل شيء: الذراعين، والساقين، والأسنان، والصدر، وكل شكل، ومشية، وحركة، وخاصة عندما يكونون غير مكشوفين، وجمال الطبيعة هذا. كمال الإنسان يخلب لبي دائماً بنعمته.”

– 9 يناير 1854

كان يصادق الشباب الوسيمين، وأخذت هذه المعارف طابعاً عاطفياً بالنسبة له. كتب عن لقاء ألكسندر إيفانوفيتش سميرنوف (Alexander Ivanovich Smirnov):

“تعرفت لفترة وجيزة على ألكسندر إيفانوفيتش سميرنوف، ذلك الشاب الرائع الذي لطالما أُعجبت به؛ أمضينا المساء كله معاً، واتضح أن لديه قلباً طيباً ومنفتحاً – سيكون من الممتع جداً التقرب منه أكثر.”

– 31 مايو 1854

بعد أسبوع، في حفل زفاف أخت زوجته، أمضيا المساء كله معاً مرة أخرى: “مرة أخرى كنت مع ألكسندر إيفانوفيتش سميرنوف؛ أمضينا المساء بشكل ممتع، وتحدثنا بانفتاح مع بعضنا البعض.” شارك سميرنوف وجهة نظره حول “عدم المساواة في الزواج” – بالنسبة لميدفيديف، أكد هذا قربهما.

كما أنه استمتع بقبلات عيد الفصح. وعن عادة خريستوسوفاني (بالروسية: khristosovanie؛ христосование — القبلة الثلاثية التقليدية على الخدين كتحية في عيد الفصح)، كتب:

“إنه لأمر راسخ في روسيا المقدسة أن نتبادل القبلات عند الخريستوسوفاني؛ هناك فكر في ذلك، ومتعة، ووحدة، كل شيء موجود هناك.”

– 11 أبريل 1854

وفي إدخال بتاريخ 24 مارس 1858، وصف التقبيل “حسب العادة” مع “أ. ج. غوساريف (A. G. Gusarev) وس. أ. موجوخين (S. A. Mozhukhin)، وهما شابان وسيمان أحبهما كثيراً”، وبعد ذلك شربوا الشاي في إحدى الحانات.

بحلول عام 1861 أصبحت الإدخالات أكثر صراحة. اعترف ميدفيديف بأن الشباب “يسحره تماماً”:

“الشباب يسحرني تماماً؛ إنه شيء رائع – وسيم، ومرح، ورشيق، ويتصرف بشكل لائق، ومع ذلك يعيش بغفلة الشباب.”

– 4 مارس 1861

وبعد ثلاثة أشهر:

“الشباب يزعجونني بشدة بهيئتهم، وبراعتهم؛ وبنضارتهم، وجمالهم، وشبابهم يدفعونني إلى خيبة أمل تامة في نفسي.”

– 7 يونيو 1861

أصبح الاستحمام تجربة جمالية بالنسبة له:

“يا لها من متعة أن تستحم، يا لها من نضارة، ورفقة شابة، ومتعة رؤية شخص في كل جمال الطبيعة – كل شكل، وكل حركة – ببساطة متعة. يعود خيال المرء إلى العصور النحتية لليونان. هنا سيكون هناك نماذج للتماثيل؛ عندما نعجب بالجمال والنعمة والشكل في الرخام وعلى القماش – فكيف سيكون الحال إذن عندما نعجب، في الجسد، بشاب رائع بكل جماله ونضارته، وعضلاته في حركة، واللون الحي للجسد.”

– 8 يونيو 1861

في أحد الإدخالات، ربط ميدفيديف نزهاته في المدينة بهذا الشعور:

“عند ييغوروف (Yegorov) أقيم معارف جدداً […] أُعجب بالشباب وأنجرف مع الماضي الذي ولى منذ زمن طويل، وهم يظهرون تقارباً تجاهي.”

– 17 يونيو 1859

كان هذا الانجذاب إلى الجسد الذكوري والجمال الذكوري خلفية ثابتة في حياة ميدفيديف – وبمرور الوقت تحول إلى ممارسة جنسية.

العلاقات المثلية

بعد ثلاث سنوات من زواجه الصعب، “عقد العزم ميدفيديف، بكلماته الخاصة، على التصرف وفقاً لرغباته وميوله” وأن “يطلق العنان لعواطفه”. في إدخال بتاريخ 2 يوليو 1854، كان يصف بالفعل مغامرة ليلية مع عاهرة في شارع تروبنوي (Trubnoy Boulevard) – وهناك، عند النظر إلى الماضي، أوضح ما حدث:

“في شبابي، لم يجد ميلي الشعري وحبي الأفلاطوني أي تعاطف […] وعندما بدأ كل شيء يموت – الحب والشعر على حد سواء – بدأت العواطف تحتدم في داخلي.”

– 2 يوليو 1854

ومنذ ذلك الحين، دخل في علاقات مع نساء ورجال على السواء، وغالباً ما كان ذلك وهو مخمور، في الحانات أو في الشارع. كان الكحول بمثابة وسيط: فالفودكا تزيل الحظر الداخلي مؤقتاً، وتسمح بتجاوز الحواجز الطبقية والانتقال من “الحكايات الشهوانية” إلى الفعل.

ونادراً ما لجأ إلى الجنس المدفوع مع النساء (كانت الدعارة مقننة في روسيا آنذاك). ولم يتخذ عشيقة لأسباب دينية. ففي سلّمه الأخلاقي الأرثوذكسي، كانت العلاقة بعشيقة خطيئة زنى جسيمة. أما الجنس مع زوجته في أيام الصوم، أو الاستمناء، أو العلاقة ببائعة هوى، أو الاتصال الجنسي بين رجلين، فكان يعدّها خطايا أقل جسامة.

وتكثر في اليوميات، منذ عام 1861 خصوصاً، الوقائع التي تجمعه برجال. وقد وصف ميدفيديف رغباته وملابسات كل لقاء بصراحة.

كان ألكسندر بتروفيتش زامكوف (Alexander Petrovich Zamkov) من شركائه المنتظمين. وهو رجل من الوسط التجاري والبرجوازي الصغير نفسه، كان ميدفيديف يلتقيه في المتنزهات وفي غرف حانة بيتشكين الشهيرة. وصفه ميدفيديف، مثلما وصف نفسه، بأنه “صياد مولع باللذة”:

“صادفت ألكسندر بتروفيتش زامكوف، واتفقنا أن نجلس قليلاً في غرف حانة بيتشكين. ونحن نعرف معنى هذا الـ’قليلاً’! […] شربنا الفودكا وتحدثنا، ثم كان في الغرف استمناء، وفي الحمّامات كوليزم [من اللاتينية culus، أي ‘المؤخرة’] […] لم نلتقِ منذ زمن […] لكننا كلما التقينا فعلنا شيئاً؛ فنحن كلاهما صيادان مولعان باللذة.”

— 15 نوفمبر 1861

وكان ميدفيديف قد مارس مع زامكوف ما سمّاه “المالاكيا المزدوجة” (بالروسية: sugubaya malakiya؛ сугубая малакия)، أي الاستمناء المتبادل. ولم يكن انجذابه إلى زامكوف جسدياً فحسب، بل عاطفياً أيضاً:

“أشعر بانجذاب قلبي شديد إلى ساشا. فهو حسن المظهر والطباع، وطيب القلب أيضاً. وكثيراً ما أسرح في أحلامي وأفقد نفسي في التفكير فيه […] وأنا مستعد لكل شيء معه.”

— 4 مارس 1861

وفي صباح اليوم التالي للقائهما في حانة بيتشكين، كتب ميدفيديف:

“ألم في الرأس، وألم في الأطراف، وألم في القلب أيضاً، وألم في الضمير؛ يا لها حقاً من دناءة.”

— 16 نوفمبر 1861

لكنه أضاف فوراً تفسيره المعتاد:

“والسبب كله زواجي التعيس؛ فلو وجدت ما كنت أرجوه، ولو كانت حياتي الزوجية أكثر حباً، لما حدث شيء من ذلك أبداً، ولكنت خير إنسان.”

— 16 نوفمبر 1861

وكان من بين شركائه المحتملين أيضاً الأرمني إيفان مويسييفيتش دالمازوف (Ivan Moiseyevich Dalmazov)، وهو شاب في الخامسة والعشرين من مدينة غوري، عاش في موسكو ودرس الموسيقى واللغات. وفي 8 نوفمبر 1861، زاره ميدفيديف في غرفته في نُزل فورونيج (بالروسية: Voronezhskoye podvorye؛ Воронежское подворье — نزل شهير في الأوساط التجارية)، وأُعجب بما رآه: “كتب، ولوحات باهظة الثمن، وأثاث، وزهور، وبيانوان.” قدّم له دالمازوف الفودكا وعزف على البيانو، ثم:

“فعلت الفودكا فعلها؛ وبدأ الاستمناء المتبادل يختمر في أفكارنا، فلعبنا وتصارعنا، ولم يحدث أكثر من ذلك.”

— 8 نوفمبر 1861

ودخل ميدفيديف في علاقات حميمة مع أصدقائه أيضاً. ففي أواخر مايو 1861، وبعد نزهة وشراب مع كوزما فينوغينوفيتش سيدوروف، وهو صديق متزوج من وسطه الاجتماعي:

“استرسل كوزما في الأمر، وجرّني معه إلى غرف النوم […] غريب، بماذا يمكن تفسير هذا؟”

— 29 مايو 1861

وأشار ميدفيديف إلى أن كوزما رجل متزوج وله “زوجة شابة جميلة”، وأن كوزما نفسه هو من بادر إلى الاتصال.

وبعد شجار مع زوجته في عيد الصعود، ذهب ميدفيديف مع صديقه سينيتسين إلى أوستانكينو. كانت حدائق المدينة وضواحيها بمثابة مناطق عمياء حيث تضعف الرقابة البوليسية والاجتماعية. ووصف في يومياته رغبةً متصاعدة:

“تكوّنت لدي رغبة في الشرب والاستسلام للفسق؛ ومع شدة الأهواء نشأت رغبة قلقة في الحصول على امرأة أو رجل للاستمناء أو الكوليزم أو ما شئتم […] كانت عادة الشهوة والفسق المخزي تتسلط عليّ.”

— 1 يونيو 1861

وفي حديقة أوستانكينو، أثارته المنحوتات الكلاسيكية:

“أبولو بلفيدير، واقفاً على التل بكل جماله النحتي، والكارياتيدات عاريات الأكتاف، والهيئة الشهوانية في ‘اختطاف بروسربينا’ […] تأملتها كلها في أدق تفاصيلها، مما زاد دمي الحار اضطراباً.”

— 1 يونيو 1861

رفض سينيتسين في البداية “اللذة الحسية”، واقترح البحث عن “الكاميليات”، أي بائعات الهوى (وهي كلمة تحيل إلى صورة المحظية في رواية غادة الكاميليا لألكسندر دوما الابن، الشائعة في الثقافة الأوروبية في القرن التاسع عشر). ولم يعثرا على بائعات هوى. وكتب ميدفيديف أنه، من فرط اليأس، “صلّى” حتى للشيطان، ومع ذلك:

“فجأة خطرت لرأس رفيقي المخمور فكرة جنونية […] فصاح: ‘لنـ… بعضنا بعضاً’ […] ومن غير أي حث أو رغبة من جانبي […] سقطنا على الأرض بلا وعي ولا إحساس، وظللنا زمناً نحاول عبثاً أن نثير اللذة بالاستمناء المتبادل، لكن من دون نجاح.”

— 1 يونيو 1861

وفي صباح اليوم التالي، كتب ميدفيديف، “ملطخاً ومغطى بالطين والغثيان”، توبيخاً مريراً لنفسه:

“يا لي من أحمق! أفعل في سني ومقامي هذه القذارات، وأجرّ الآخرين من غير قصد، بقوة الأحاديث الشهوانية، إلى الاستمناء.”

— 1 يونيو 1861

وبحسب إحساس ميدفيديف نفسه، كان سلوكه يؤثر في المحيطين به أيضاً؛ إذ بدأ أشخاص لم يشاركوا من قبل في مثل هذه الممارسات يقترحونها من تلقاء أنفسهم.

سائقو عربات الأجرة و"المفضّل" ابن الثمانية عشر عاماً

أصبحت الاتصالات العابرة مع سائقي عربات الأجرة الشباب سمة ثابتة في حياة ميدفيديف الجنسية. وقد وصفها بنفسه بأنها عادة:

“استولت عليّ منذ مدة عادة اختيار سائقي العربات الأصغر سناً؛ أمازحهم في الطريق، وأحاول بالحيلة أن أحصل على استمناء متبادل، وهو ما أنجح فيه دائماً تقريباً بنصف روبل أو ثلاثين كوبيكاً، بل إن منهم من يوافق لمجرد اللذة. حدث ذلك خمس مرات في ذلك الشهر؛ إلى هذا الحد انتشرت بيننا هذه العاطفة المدمرة.”

— 2 نوفمبر 1861

وكان من شركائه المنتظمين شاب في الثامنة عشرة يعيش في منزل ميدفيديف، ولعله كان خادماً مأجوراً. ويشدد ميدفيديف على أنه كان “مكتمل النمو”، أي ليس طفلاً، لكنه مع ذلك يرى في الموقف مشكلة أخلاقية:

“لكن لماذا أُعوّد فتىً شاباً (وإن كان، في الحقيقة، مكتمل النمو)؟ […] كانت لي معه، ثلاث مرات أخرى في الشقة السابقة، علاقة شهوانية من الاستمناء المتبادل؛ إنه يتردد قليلاً، لكن يبدو أن الأمر يروق له أيضاً.”

— 1 أغسطس 1861

ويُسمّى هذا الشاب في اليوميات “المفضّل”. وبعد أسبوع، إثر حفلة راقصة في غابة سوكولنيكي (بالروسية: Sokolnichya roshcha؛ Сокольничья роща)، وصف ميدفيديف ليلته:

“وقد أثارت صور الشهوة مخيلتي؛ انتصف الليل ولا أستطيع النوم، فأين أجد الإشباع؟ ذهبت زوجتي إلى بيت أبيها؛ هي متواضعة، لكنها زوجتي وليست مشتراة، والشراء ليس من طبعي ولا عادتي. […] الأرخص والأقرب هو الاستمناء باليد؟ لكنه جاف بلا حرارة. والشيطان، أو مكائده، يدفع أفكاري ورغبتي نحو المفضّل ذي الثمانية عشر عاماً […] وها هي المرة السادسة أيضاً: استمناء متبادل.”

— 8 أغسطس 1861

ومنطق الاختيار في هذا المقطع دال: زوجته غائبة، وهو لا يريد الدفع لبائعة هوى، وإمتاع الذات لا يرضيه، فيتجه إلى الشاب المقيم في منزله. ولا يحاول ميدفيديف إخفاء أن المبادرة كانت منه.

التوبة والدورة الداخلية

كل حادثة كان يتبعها توبة. لم يبرر ميدفيديف ممارساته المثلية – استمر في اعتبارها خطيئة. ولكنها ليست خطيئة من الدرجة الأولى: في تسلسله الهرمي الشخصي، كان الزنا (اتخاذ عشيقة) أسوأ.

بالنسبة للقارئ الحديث، قد يبدو مثل هذا المقياس الأخلاقي متناقضاً، لكنه استند بصرامة إلى القانون الكنسي البيزنطي الروسي – كورمتشايا كنيغا (بالروسية: Kormchaya kniga؛ Кормчая книга — كتاب الدفة، وهو نوموكانون أو مجموعة قوانين كنسية) وقواعد البطريرك يوحنا الرابع الصوام بطريرك القسطنطينية. بالنسبة للمالاكيا الفردية أو المتبادلة، تم وصف كفارة معتدلة نسبياً: من أربعين يوماً إلى عامين من الحرمان من المناولة مع السجود. من ناحية أخرى، كان يُنظر إلى الزنا – خيانة الزوجة الشرعية – على أنه تدمير للأسرة وتدنيس لسر الزواج، والذي نصت القوانين الكنسية على الحرمان الكنسي بسببه لمدة تصل إلى خمسة عشر عاماً.

“بالطبع، الإحساس ممتع، وحلو، وعاطفي – لكنه كله مؤقت. كيف سيكون شكل الدفع لاحقاً – مقابل كل هذا، في الحياة من خلال أفعال المرء وصحته، وبعد الموت من خلال الجحيم والدينونة […] خطيئة بحق الله؛ ومخزية أمام الناس؛ ومؤلمة للضمير أمام النفس.”

– 8 أغسطس 1861

في صباح اليوم التالي لتلك الحادثة، وصف طقس التوبة الخاص به:

“عندما استيقظت في الصباح، شعرت بالأسف على التصرف الجيد لروحي […] في غرفة منعزلة، بمفردي، ولم يكن هناك أحد في المنزل، قرأت في وضعية الصلاة […] صلوات الدنس وقوانين التوبة للرب ولوالدة الإله، وأنا أتنفس بدموع الندم.”

– 9 أغسطس 1861

أصبحت حياة ميدفيديف دورة متكررة: معصية – توبة – صلاة – معصية جديدة. كان يدرك ذلك:

“ومع ذلك، إنني أفقد نفسي تماماً من الناحية الأخلاقية؛ لقد استولى عليّ نوع من القسوة، وكثيراً ما، دون هدف أو قصد، أُسلم نفسي لأقبح الرذائل. وكأن شعوراً بغيضاً يلاحقني، شيء يشبه اليأس […] لقد أصبحت آلة أكثر من كوني إنساناً. أتصرف هكذا – بلا سبب، أو إرادة، أو قلب.”

– 20 نوفمبر 1861

في نفس الإدخال – تركيبة تنقل بوضوح الدورة بأكملها:

“مع سائق عربة – استمناء، وفي هذه الأثناء […] بعد ذلك ذهبت إلى صلاة الغروب. يا لي من أحمق.”

– 20 نوفمبر 1861

في بعض الأحيان كان يتمكن من عدم الاستسلام. في 5 نوفمبر 1861، بعد الشرب مع الأصدقاء، اعترف في اليوميات:

“كلما شربت، أنوي دائماً الاستمناء أو شيء آخر. ولكن، الشكر لله، استيقظت لصلاة الصبح، وسمعتها والقداس المبكر […] وبعد ذلك عملت في المكتب، بيدي ورأسي، كما لم أعمل منذ فترة طويلة.”

– 5 نوفمبر 1861

بشكل مميز، كان ميدفيديف فخوراً بأنه كان “يحفظ نفسه من الزنا” مع النساء. عندما ذهب أصدقاؤه المتزوجون – كوماروف (Komarov) وبوغدانوف (Bogdanov) – إلى العشيقات والعاهرات، كان يراقب ويسجل ذلك بشعور صادق بالتفوق الأخلاقي. في 10 نوفمبر 1861، عند وصوله إلى غرفة دالمازوف، وجد ميدفيديف بيوتر بوغدانوف – وهو أحد معارفه المتزوجين وكان لديه بالفعل ابن حينها – خلف ستار “في موعد غرامي” مع امرأة. غادر ميدفيديف:

“مدركاً للقوة الأخلاقية في نفسي، لأنه كان يخجل من إظهار نفسه لي.”

– 10 نوفمبر 1861

في هذه الأثناء كان فاسيلي كوماروف – وهو تاجر من دائرة ميدفيديف، وأب لعشرة أطفال – يعيش عملياً مع شقيقات مالتشوغين (Malchugin) (مغنيات يزورهن تجار موسكو)، وينفق المال على النبيذ ووجبات العشاء. كتب عنه ميدفيديف: “يا له من أحمق. يقول، أنا أحب، أنا أُخطئ.”

في 25 نوفمبر 1861، وجد ميدفيديف نفسه مع سيدوروف وعشيقته في نزل سوزدال (بالروسية: Suzdalskoye podvorye؛ Суздальское подворье) – وهو مكان، على حد تعبيره، “يُستخدم كمكان للتنشئة العامة في مسائل المتعة الحسية.” ينتهي الإدخال باختصار:

“حسناً، لقد انحدرت حقاً إلى القذارة من الدرجة الأولى.”

– 25 نوفمبر 1861

الشرح الذاتي: الزواج التعيس هو السبب

فسّر ميدفيديف سلوكه باستمرار من خلال زواجه غير السعيد. بالنسبة له لم يكن هذا عذراً، بل محاولة صادقة لفهم نفسه:

“من سيتعرف عليّ الآن بين معارفي القدامى – ذلك الشاب، ذلك الصائم، ذلك العذري، ذلك المصلي، ذلك الشاب المتواضع والمثالي في كل شيء. من سيتعرف عليّ؟ عشر سنوات من الزواج الخالي من الحب والتنافر – وأصبحت متحرراً غير معتدل وفاسقاً.”

– 1 يونيو 1861

وعلاوة على ذلك:

“أوه، أنا بائس، وكل هذا – أنا ضحية زواجي الأحمق والمتهور. لولا هذه الحمقاء المحشوة، رفيقتي، لكنت منذ فترة طويلة أستمتع بالسعادة، والحب، والمكانة الجيدة في المجتمع.”

– 1 يونيو 1861

يتكرر هذا المنطق في جميع أنحاء اليوميات. كل حادثة – مع زامكوف، مع سائق عربة أجرة، مع “المفضل” – تعيده إلى نفس الاستنتاج: الزواج هو الملوم، وليس هو نفسه. في الوقت نفسه، لا يلاحظ ميدفيديف التناقض: يظهر الانجذاب للرجال في اليوميات في وقت أبكر من الشكاوى حول “الفسق”، ويوصف كشعور مستقل بدلاً من كونه نتيجة لزواج غير سعيد.

من وجهة نظر نفسية، كان إلقاء اللوم على الزوجة بمثابة آلية دفاعية للتبرير. بعد إدراكه لعدم قدرته على التوافق مع معيار السعادة الأسرية الأبوية، قام ميدفيديف بوعي باطني بنقل المسؤولية إلى زوجته، مانحاً نفسه صك غفران أخلاقي للبحث عن الإشباع في مكان آخر.

الآراء السياسية

كان ميدفيديف ملكياً أرثوذكسياً ومن أنصار النزعة السلافية (Slavophile). دعم سلطة القيصر، وقدر الأرثوذكسية، واعتقد أن روسيا يجب أن تتطور على أساس تقاليدها الخاصة. انتقد بطرس الأول (Peter I) على قسوته:

“الآن هؤلاء كانوا شهداء لأفكارهم – وكان بطرس الأول شيئاً ما، أيضاً. مثل هذه الدرجة من القسوة. يقف شعر المرء من التعذيب والعذابات.”

– 21 نوفمبر 1861

في الوقت نفسه، احتقر ميدفيديف الشرطة. بعد التعامل معهم في مسألة تجارية، كتب:

“هؤلاء المسؤولون قروش حية. ليس الأمر أنهم يسعون لتحقيق العدالة – مقابل المال هم مستعدون لفعل أي شيء […] إنهم يدوسون الضمير، والعار، والقانون يومياً، ومع ذلك يتلقون المكافآت، والرتب، والرواتب من الحكومة كأوصياء حسني النية على النظام […] في حين أنهم هم أنفسهم ليسوا سوى لصوص وقطاع طرق.”

– 9 يناير 1859

في 5 مارس 1861، تم إعلان بيان التحرير (Emancipation Manifesto) الذي يلغي العبودية. وصف ميدفيديف الحدث بالتفصيل في يومياته. علم به بالصدفة، حيث نام عن قداس الصباح – أخبرته طاهيته أن “جندياً قد أحضر نوعاً من الصحف.” لم يستطع قراءة البيان بسبب لغته القانونية المعقدة، لكنه أجهش بالبكاء: “تدفقت الدموع من عيني ولم أواصل القول سوى ‘يا رب، المجد لك’.” بدون أن يغتسل، وبقميص نومه، منتعلاً الكالوشات (galoshes) بدون حذاء، ركض إلى كنيسة عيد الغطاس (Church of the Epiphany).

قيم ميدفيديف رد فعل الشعب بوعي: لم يكن هناك ابتهاج؛ لقد حيرت اللغة القانونية للبيان الجميع. الدوريات المسلحة في الحانات “سلبت الجزء الأخير من الفرح.” وتساءل: “هل من الممتع التعبير عن الفرح والمرح تحت الحراب؟”.

اليوميات كمصدر لتاريخ النشاط الجنسي

تعتبر يوميات ميدفيديف وثيقة نادرة للغاية تسلط الضوء على الحياة الحميمة للتجار الحضريين والبرجوازيين الصغار (بالروسية: meshchane؛ мещане) في منتصف القرن التاسع عشر. إذا كانت مذكرات النبلاء، وقضايا المحاكم، وحياة الفلاحين قد تمت دراستها بالتفصيل من قبل المؤرخين، فإن الطبقة التجارية تركت حداً أدنى من الشهادات حول نشاطها الجنسي.

تدمر سجلات ميدفيديف أسطورة استثنائية تجربته. تُظهر اليوميات أن التاجر لم يستدرج الناس إلى شيء غير مألوف بالنسبة لهم، بل كان يتصرف في بيئة كانت قد تشكلت بالفعل. أصبح شركاؤه رجالاً من نفس الدائرة – أصدقاء متزوجين، وصغار التجار، وكذلك سائقي عربات الأجرة الشباب والخدم. كانت مثل هذه الممارسات متاحة، وعلى الرغم من إدانتها من قبل الكنيسة، إلا أنها لم تثر رعباً ذعرياً في المجتمع.

بالنسبة لتاريخ النشاط الجنسي، فإن اللغة التي وصف بها ميدفيديف تجاربه ذات قيمة خاصة. لا توجد في مفرداته تشخيصات طبية، ولا مصطلحات قانونية مثل “موجيلوجستفو” (بالروسية: muzhelozhstvo؛ мужеложство — مصطلح قانوني للسدومية أو العلاقات الجنسية بين الرجال). كان يفكر في فئات التوبة الكنسية، واصفاً أفعاله بأنها “مالاكيا”، أو “كوليسم”، أو “متعة جسدية”. يغيب المفهوم الحديث للهوية الجنسية تماماً عن اليوميات: لم يعتبر ميدفيديف نفسه شخصاً من نوع خاص. تعايش انجذابه للرجال بشكل طبيعي مع انجذابه للنساء، ورأى التناقض فقط في خطيئة الأفعال، وليس في طبيعته. مثل هذه النظرة نموذجية لعصر ما قبل التناول الطبي للنشاط الجنسي.

حياة بين الخطيئة والحرية

في يوميات ميدفيديف، يتصادم نظامان: الأخلاق الدينية الصارمة والرغبة المتزايدة في الحرية الشخصية، على الأقل ضمن حدود الحياة الخاصة. يستمر ميدفيديف في مواجهة نفس السؤال: أين ينتهي حق المجتمع والدولة في السيطرة على الفرد، وأين يبدأ مجال الشخصي.

بحلول نهاية اليوميات، يظهر ميدفيديف كرجل خسر على كلا الجانبين – الديني والحسي. لم يجد السلام في الإيمان ولا الفرح في المتعة. تبدو بعض الإدخالات الأخيرة، التي تمت في صيف عام 1862، مرهقة:

“لقد عشت سنوات عديدة، وماذا فعلت لنفسي، لمجتمعي، لبلدي؟ […] ماذا عشت؟ لقد كنت أعيش حياة نباتية. ماذا فعلت؟ لقد كنت عبئاً على نفسي وعلى الآخرين – عشت، وعانيت، وفرضت نفسي على الآخرين. […] ولكن أن أعيش، وأن أتنفس في عالمك لفترة أطول قليلاً – هذا ما زلت أريده بشدة، برحمتك. ارحمني.”

– 16 يوليو 1862

تفاقمت هذه الأزمة الوجودية بسبب كارثة اجتماعية. في 1 يناير 1863، وافقت الحكومة على إصلاح النقابات، والذي قضى على نقابة التجار الثالثة. للبقاء في الطبقة التجارية، طُلب من رواد الأعمال الصغار دفع رسوم باهظة. أولئك الذين لم يتمكنوا من القيام بذلك تم تحويلهم تلقائياً إلى ميشاني (meshchane). بالنسبة لميدفيديف، كان هذا يعني فقدان المكانة التي عمل طوال حياته من أجلها. الإعسار المالي، مضروباً في الوعي باختلافه وزواجه المدمر، خلق ضغطاً لا يطاق.

تنقطع اليوميات فجأة في 23 فبراير 1863. توفيت سيرافيما، زوجة ميدفيديف، في 21 أغسطس 1864. وما حل بحياة ميدفيديف نفسه اللاحقة، بعد نقله إلى طبقة الميشاني، يظل مجهولاً.

اليوم، لا تزال يوميات بيوتر ميدفيديف ليس فقط نصباً تاريخياً فريداً، بل أيضاً شهادة مهمة للأشخاص الروس المعاصرين من مجتمع LGBT. إنها تثبت أن الانجذاب المثلي والبحث عن الذات ليسا “تأثيراً غربياً” أو علامة على العصر الحديث، بل جزء لا يتجزأ من التاريخ الروسي. يذكرنا صوت التاجر الموسكوفي، الذي يتردد صداه عبر القرون: لقد وجد الأشخاص الكويريون (queer) دائماً، وأحبوا، وعانوا، وبحثوا عن العلاقة الحميمة حتى في أكثر الأوساط الأبوية في الإمبراطورية الروسية.