الشاعر الروسي إيفان ديميترييف، والمفضلون الشباب، والرغبة المثلية في الخرافتين 'الحمامتان' و'الصديقان'

دخل إيفان إيفانوفيتش ديميترييف (Ivan Ivanovich Dmitriev) التاريخ كشاعر عاطفي بارز في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وكرجل دولة ارتقى إلى منصب وزير العدل في عهد الإمبراطور ألكسندر الأول. في السير الذاتية الرسمية، يظهر كإداري صارم وعقلاني. في الوقت نفسه، تشير المصادر وتقاليد المذكرات إلى أن شباباً موهوبين كانوا يظهرون بانتظام في دائرته. إن حياة العزوبية التي عاشها، والشائعات المستمرة حول طبيعة ارتباطاته، وغياب الفضائح العامة، تخلق انطباعاً عن شخصية ربما تم حماية سيرتها الخاصة عمداً من الدعاية، لكنها تظل مقروءة من خلال أدلة غير مباشرة.

كان ديميترييف يُعرف أيضاً كرجل أدب ومترجم، مقروء على نطاق واسع في الأوساط النبيلة. في ترجماته واقتباساته، كان يبتعد غالباً عن مصادره. يُعد عام 1795 كاشفاً بشكل خاص: في اثنتين من خرافات لافونتين (La Fontaine) – “الحمامتان” (The Two Doves) و"الصديقان" (The Two Friends) – قام ديميترييف، من خلال تغيير النص الأصلي، بتحويل الحبكات التي تدور حول “الصداقة” بشكل فعلي إلى أعمال ذات إيحاءات شبقية مثلية (homoerotic) ملحوظة. النصوص الكاملة لكلتا الخرافتين متوفرة في نهاية الصفحة.

السيرة الذاتية والسياق التاريخي

ينحدر إيفان إيفانوفيتش ديميترييف من عائلة نبيلة قديمة، وهي عائلة ديميترييف، التي تُرجع أصولها إلى أمراء سمولينسك (Smolensk). تنتمي والدته إلى عائلة بيكيتوف (Beketov) ذات النفوذ والثراء. وُلد الشاعر المستقبلي في 21 سبتمبر 1760 في ضيعة والده – في قرية بوغورودسكوي (Bogorodskoye) بالقرب من سيزران (Syzran). تلقى تعليمه المبكر في المنزل ثم درس لعدة سنوات في مدرسة داخلية خاصة (“بانسيون” (pansion)، مدرسة مدفوعة الأجر لأبناء النبلاء) في سيمبيرسك (Simbirsk) (اليوم أوليانوفسك)، وبعد ذلك واصل دراسته مرة أخرى تحت إشراف والده.

من بين قراءات ديميترييف، برزت رواية “مغامرات الماركيز غ.” (Adventures of the Marquis G.) لبريفو (Prévost) بشكل خاص. ومع ذلك، فإن المجلدين الخامس والسادس المترجمين لم يصلا أبداً إلى سيمبيرسك، فلجأ ديميترييف إلى النص الأصلي. في البداية قرأ بالفرنسية باستخدام قاموس، ثم وصل تدريجياً إلى إتقان اللغة بطلاقة.

تزامن شباب ديميترييف مع فترة تاريخية صعبة. خلال تمرد بوغاتشيف (Pugachev Rebellion) (انتفاضة كبرى في الإمبراطورية الروسية بين 1773 و1775)، غادرت العائلة الضيعة وانتقلت إلى موسكو. أجبرت الصعوبات المالية والده على وضع أبنائه في الخدمة العسكرية. في عام 1772، تم تسجيل ديميترييف كجندي في فوج سيمينوفسكي لحرس الحياة (Life Guards Semyonovsky Regiment) (وحدة حرس إمبراطوري نخبوية)، وهو جزء متميز من الجيش الروسي كان يؤدي وظائف عسكرية إلى جانب وظائف البلاط. لاحقاً، اصطحب والده ديميترييف إلى سانت بطرسبرغ. هناك أكمل مدرسة الفوج وحصل على رتبه كضابط لأول مرة.

وُصفت خدمة ديميترييف في فوج سيمينوفسكي في مذكرات معاصريه. ترك فيليب فيغل (Filipp Vigel) (كاتب مذكرات وموظف مدني) الصورة التالية:

“عندما عيَّن بول (Paul)، عند صعوده العرش، وريثه [ألكسندر] عقيداً عاماً (chef) لفوج سيمينوفسكي، كان إيفان إيفانوفيتش ديميترييف نقيباً فيه. أذهل جماله الرجولي الشاب؛ وسلى ذكاؤه زملائه الضباط وأسرهم، بينما في الوقت نفسه كبحت جاذبية طبيعية معينة في حضوره أي نوبات مفرطة من مرحهم: لقد استمتعوا به ببهجة محترمة.”

– ف. ف. فيغل، مذكرات

أظهر ديميترييف موهبة أدبية في وقت مبكر. وفي وقت مبكر من عام 1777، وتحت تأثير الصحفي والناشر نيكولاي نوفيكوف (Nikolai Novikov)، بدأ في كتابة الشعر، الذي كان في معظمه ساخراً. وقام لاحقاً بتدمير بعض هذه المحاولات المبكرة. في عام 1783، التقى ديميترييف بـ نيكولاي كارامزين (Nikolai Karamzin) (كاتب ومؤرخ عاطفي)، وهو قريب بعيد؛ وسرعان ما أصبح كارامزين صديقاً مقرباً.

بحلول أواخر ثمانينيات القرن الثامن عشر، كان ديميترييف قد دخل الدوائر الأدبية. في عام 1790، تقرب من غافرييل ديرجافين (Gavriil Derzhavin) (شاعر روسي كبير ورجل دولة في أواخر القرن الثامن عشر)، والتقى بالكاتب المسرحي دينيس فونفيزين (Denis Fonvizin)، وكتاب آخرين. في عام 1791، نشر كارامزين أعمال ديميترييف الناضجة في مجلة موسكو (Moskovsky Zhurnal). من بينها كانت أغنية “غولوُبوك” (Golubok) (“الحمامة الرمادية الصغيرة تئن”)، التي سرعان ما أصبحت شعبية ونالت في وقت قصير تلحيناً موسيقياً.

▶️ “الحمامة الرمادية الصغيرة تئن” (يوتيوب)

أصبح منزل ديميترييف مكاناً لاجتماع المؤلفين الشباب. وقد زاره كاتب الخرافات الطموح إيفان كريلوف (Ivan Krylov) (أشهر كتاب الخرافات في روسيا). قرأ ديميترييف نصوصه المبكرة بعناية ووجهه نحو الاتجاه الذي يناسبه بشكل أفضل، مشيراً إلى أن كتابة الخرافات كانت هي دعوته الحقيقية. بعد ذلك، بدأ كريلوف العمل بانتظام في هذا النوع. لاحقاً، في عام 1809، التقى ديميترييف بـ ألكسندر بوشكين (Alexander Pushkin) (الشاعر الوطني الروسي) الشاب وساعده في الحصول على القبول في مدرسة تسارسكوي سيلو الثانوية (Tsarskoye Selo Lyceum).

كما تقدمت مسيرة ديميترييف الرسمية بنجاح. وبدعوة من الإمبراطور ألكسندر الأول، تولى في عام 1806 منصب سيناتور. في عام 1810، عُين ديميترييف وزيراً للعدل. في هذا المنصب، سعى إلى إرساء النظام في النظام القضائي: قلل من عدد درجات المحاكم وعمل على تسريع الإجراءات الورقية ومعالجة القضايا. كان يتبع بصرامة القواعد الرسمية ويتجنب مؤامرات البلاط، مما أدى حتماً إلى صراعات مع مسؤولين أقوياء. في نهاية المطاف، أدت الشكاوى المستمرة إلى استقالته، والتي قبلها ألكسندر الأول بأسف واضح.

بعد ترك الخدمة، استقر ديميترييف في موسكو، ليس بعيداً عن برك البطريرك (Patriarch’s Ponds). وهناك ترأس لجنة ساعدت السكان المتضررين من حريق عام 1812. وبفضل هذا العمل، حصل على رتبة مستشار خاص نشط ووسام القديس فلاديمير من الدرجة الأولى. وفي الواقع، شكل هذا نهاية مسيرته في الدولة.

لاحظ المعاصرون فيه مزيجاً مميزاً من الصرامة ونمط الحياة النموذجي للنبيل الروسي. وقد كتب نفس الشخص، فيغل:

“كما هو الحال في كل رجل استثنائي، كان فيه العديد من التناقضات: كل شيء فيه كان محسوباً، لائقاً، أنيقاً، وحتى متزمتاً، مثل رجل ألماني؛ ومع ذلك كانت عاداته وأذواقه تماماً مثل بارين (barin) (نبيل يمتلك أرضاً) روسي: كان الكفاس (kvass)، والفطائر، وقبل كل شيء التوت بالكريمة هي متعته. كان يحب أيضاً المهرجين – لكنه في ذلك الدور كان عادة يلقي بمنظمي الشعر المتكلفين. اعتبره الكثيرون أنانياً لأنه كان عازباً وبدا بارداً. كان يحب القليلين، لكنه كان يحبهم بشغف؛ وللباقين كان يتمنى الخير دائماً – فما الذي يمكن للمرء أن يطلبه أكثر من قلب بشري؟”

– ف. ف. فيغل، مذكرات

في سنواته الأخيرة، نادراً ما غادر ديميترييف موسكو. راجع أعماله المبكرة وعمل على مذكرات بعنوان نظرة على حياتي (A Look at My Life). توفي إيفان إيفانوفيتش ديميترييف في موسكو في 15 أكتوبر 1837. ودُفن في مقبرة دونسكوي (Donskoye Cemetery).

المثلية المحتملة لديميترييف

خلال عهد ألكسندر الأول، حافظ المجتمع الراقي على تسامح هادئ وغير معلن تجاه العلاقات من نفس الجنس. لم تكن هذه الروابط تناقش علناً، لكن الناس كانوا يعرفون عنها في المحادثات الخاصة. كان المعاصرون يدركون، على وجه الخصوص، الميول المثلية لبعض كبار الشخصيات المؤثرة؛ ومن بين الأسماء المذكورة الأمير ألكسندر غوليتسين (Alexander Golitsyn)، وزير الشؤون الروحية.

في الدوائر الأرستقراطية، كانت العلاقات المثلية تتشابك غالباً مع ممارسات الرعاية. كان كبار النبلاء يرفعون من شأن مفضليهم (الشبان الذين يتلقون حماية ومساعدة في مسيرتهم المهنية من راعٍ قوي)، ويدعمون تقدمهم، وكان المجتمع يتعامل مع هذا بسخرية مع محاولة تجنب الفضائح العامة. تصرف ديميترييف، انطلاقاً من الشهادات الباقية، بنفس الطريقة تقريباً. في الوقت نفسه، لم تُسجل أية صراعات مفتوحة أو اتهامات رسمية مرتبطة بحياته الخاصة.

خلال فترة تولي ديميترييف رئاسة وزارة العدل، تشير المذكرات إلى أنه كان محاطاً في الغالب بمساعدين شباب وجذابين. تأتي الشهادة الأبرز من فيغل، الذي وصف الأسابيع الأولى لديميترييف كوزير بهذه الكلمات:

“لم يكن قد مضى شهر على تعيين ديميترييف وزيراً للعدل ووصوله قريباً إلى بطرسبرغ؛ ولم يصل وحيداً، بل أحضر معه حاشية صغيرة ولكنها مختارة. رافقه ثلاثة شبان – ميلونوف (Milonov)، وغراماتيك (Grammatik)، وداشكوف (Dashkov)؛ كان الأولان شاعرين بالكاد، وكان الأخير كل ما يرغب في أن يكونه.”

– ف. ف. فيغل، مذكرات

لم تتبق أية شهادة مباشرة من ديميترييف نفسه، أو وثائق تؤكد بشكل لا لبس فيه وجود علاقات مثلية. ومع ذلك، فإن العديد من الملاحظات غير المباشرة من قبل معاصريه تجعل من المعقول الاشتباه في ميوله الشبقية المثلية. ومن المعروف أيضاً أن ديميترييف لم يتزوج أبداً.

في قصة أخرى، يروي فيغل حلقة توضح مدى عدم معقولية فكرة أن ديميترييف كان على علاقة غرامية مع امرأة بالنسبة للناس في ذلك الوقت:

“كان ديميترييف صديقاً لسيفرين (Severin)، بل وكان أكثر صداقة لزوجته، التي كانت أذكى بكثير وأفضل تعليماً من زوجها. ومن هنا استنتجوا أنه كان عشيقها، حتى أنهم نسبوا إليه حقوق الأبوة على الابن الذي أنجبته، رغم أنها كانت حدباء ووحشاً حقيقياً. كان هذا زيفاً محضاً، وليس افتراءً: لأنه لم يتخيل أحد أن يدين ديميترييف على مثل هذه الشهامة الشبابية.”

– ف. ف. فيغل، مذكرات

بشكل عام، تعكس الحلقة افتراضاً شائعاً في تلك الفترة: كانت الشائعات حول علاقات ديميترييف الرومانسية مع الرجال تبدو معقولة بشكل ملحوظ مقارنة بأي تلميح إلى وجود علاقات مع النساء.

الانجذاب إلى الجنس نفسه في شعرية دميترييف

تظل كتابات دميترييف نفسه المصدر الرئيس للأدلة غير المباشرة على احتمال مثليته. ففي معظم قصائده، حافظ على صورة علنية لا تشوبها شائبة، والتزم بأعراف شعرية المذهب العاطفي. وكان المتكلم الغنائي عنده يحنّ عادةً إلى سيدة معشوقة تقليدية، غالباً ما تُدعى كلوي أو فيليس. ولا يدل ذلك في ذاته بالضرورة على النفاق؛ فقد كانت الحياة المزدوجة في مطلع القرن التاسع عشر ظاهرة شائعة إلى حد بعيد.

كثيراً ما أتاح الأدب المترجم في ذلك العصر مجالاً للتعبير عن انجذاب مثلي مكبوت. وكان أفراد النخبة الروسية العارفون بالفرنسية والألمانية يستطيعون أن يضمّنوا الترجمة معانيهم الخاصة، مع الاحتماء شكلياً بالنص الأجنبي. وهكذا أتاحت الترجمة نقل ظلال إضافية من المعنى والانفعال تحت غطاء الأصل.

شبّه أستاذ دراسات الترجمة سيرغي تيولينيف (Sergey Tyulenev)، في دراسته الترجمة بوصفها تهريباً، ترجمات دميترييف لخرافات لافونتين بتمرير سلع محظورة في الخفاء. تبدو هذه النصوص، ظاهرياً، مألوفة ومتحفظة، لكنها تنطوي على بؤر دلالية جديدة لا وجود لها في الأصل الأجنبي. فقد كان المترجم يعيد توزيع النبرات، ويغيّر الصور، ويضيف موقفه الخاص من الأحداث، فيما يظل هو نفسه، بتعبير الباحث، في الظل. لا يُعلن حضوره، لكن القارئ المتأني يستطيع أن يلمحه في الأسلوب وانتقاء التفاصيل. وبذلك غدت الترجمة غلافاً يساعد على تجاوز القيود الاجتماعية والرقابية.

وتتسم قصائد دميترييف بميزة أخرى: فعالمها يكاد يكون مأهولاً بالكامل بشخصيات ذكورية. ويتضح ذلك خصوصاً في النصوص التي كان حراً في اختيار أبطالها. ففي محاكاته الشعرية «الحمام»، المستوحاة من الشاعر القديم أناكريون، لا يبدو اختيار المصدر عفوياً؛ إذ كتب أناكريون، من جملة ما كتب، عن الحب بين الرجال. وفي القصيدة، يحاور المتكلم حمامة يصفها بأنها «جميلة» و«عطرة كالورد». وتقول الحمامة إن فينوس وهبتها لأناكريون جزاءً على شعره، وإنها تحمل الآن رسائل الشاعر إلى غلامه المحبوب باثيلوس (Bathyllus). وتعترف أيضاً بأنها لا تريد الحرية التي يعرضها عليها سيدها، بل تفضّل البقاء بقربه. أما الشخصية الأنثوية الوحيدة، فينوس، فلا تظهر كشخصية فعلية، بل رمزاً أسطورياً مجرداً للحب.

ومثال آخر يرد في معالجة دميترييف لمقطع من قصيدة ماكفرسون «الحب والصداقة». فهو يصوّر صداقة شابين يحبان الفتاة نفسها. وبعد مدة، يطلب أحدهما من صديقه أن يقتله لأنه لم يعد يطيق «العيش هكذا». وفي النهاية، يموت الاثنان معاً، فتغدو «صداقتهما» أهم من حبهما للمرأة.

وعلى الرغم من التزامه العلني بصورة مغايرة جنسياً، تضم أعمال دميترييف نصين يقتربان أكثر من سواهما من التعبير المباشر نسبياً عن العاطفة: معالجتاه لخرافتي لافونتين «الحمامتان» و«الصديقان». وهما حكايتان عن الصداقة عند لافونتين، لكنهما تكتسبان عند دميترييف إيحاءً شبقياً مثلياً أوضح، وتتحولان إلى نصين عن التعلّق العاطفي بين رجلين.

خرافة «الحمامتان» وإيحاءاتها الشبقية المثلية

خرافة دميترييف «الحمامتان» ترجمة لخرافة جان دو لافونتين Les deux Pigeons. ولعل اسم لافونتين ارتبط في ذهن دميترييف بفلسفة الأحرار فكرياً التي أولت الحرية ونقد الأعراف الاجتماعية مكانةً مهمة. وفي الوقت نفسه، كان اسم الكاتب الفرنسي غطاءً آمناً؛ إذ كان قد دخل منذ زمن في عداد الأدباء الكلاسيكيين المعترف بهم.

واختيار النص نفسه دال أيضاً. فلم يترجم دميترييف جميع أعمال لافونتين، بل انتقى بعضها؛ ولذلك يكتسب اختياره هاتين الخرافتين بالذات أهمية. تدور الأولى حول حمامتين عاشتا معاً زمناً طويلاً وتعلّقت إحداهما بالأخرى تعلقاً شديداً. يضيق أحدهما برتابة الحياة ويقرر السفر، فيحاول الآخر ثنيه عن الرحيل خوفاً من الفراق والمصائب، لكن بلا جدوى. وسرعان ما يواجه المسافر سلسلة من الأخطار: تعصف به عاصفة، ثم يعلق في شبكة، وينجو بالكاد من صقر، ويصاب جناحه، ثم يرميه صبي بحجر. وأخيراً يعود إلى موطنه منهكاً يكاد يكون مقعداً. وتخلص الخرافة إلى أن المرتبطين بالحب لا ينبغي أن يطلبوا السعادة في الأسفار البعيدة، لأن كل لحظة إلى جوار الحبيب تكتسب معناها الخاص.

تقترب ترجمة دميترييف في مواضع من المحاكاة الحرة أكثر مما تقترب من النقل الحرفي. فقد وسّع الحبكة بوضوح، مما قد يشير إلى انخراط شخصي فيها. تتألف خرافة لافونتين من ثلاثة وثمانين سطراً، بينما تبلغ النسخة الروسية مئةً وستة أسطر وتضم تفاصيل كثيرة مضافة. ويظهر ذلك منذ البداية: فبدلاً من العبارة الموجزة القائلة إن «حمامتين أحبت إحداهما الأخرى حباً رقيقاً»، يقدّم دميترييف وصفاً مطولاً لحياتهما المشتركة: «كانت حمامتان صديقتين، عاشتا معاً منذ زمن؛ فأكلتا وشربتا معاً».

ويغيّر المترجم النبرة أيضاً. ففي الأصل، يسمع المسافر عتاباً مصوغاً بضمير المخاطب الفرنسي المهذب vous وبكلمة frère المحايدة، أي «أخ». أما النص الروسي فيستعمل ضمير المخاطب الحميم ty والتصغير الودود bratets moy، أي «يا أخي الحبيب»: «آه، يا أخي الحبيب، كم صدمتني! أيسهل احتمال الفراق؟… هو سهل عليك، أيها القاسي! أعلم ذلك؛ آه، أما أنا… فلن أعيش، من فرط حزني، حتى يوماً واحداً…». وتغدو العبارات أطول وأشد انفعالاً.

وتبدو النسخة الروسية في مجملها أكثر تعبيراً من الأصل. فعبارة لافونتين imprudent voyageur، أي «المسافر المتهور»، ينقلها دميترييف بكلمتين تعنيان «المجنون» و«صاحب المغامرات». كما تتبدل صورة الوداع: عند لافونتين تبكي الحمامتان وتتبادلان كلمة adieu، أي «وداعاً»، أما عند دميترييف فلا تتكلمان البتة؛ بل تتبادلان النظر، وتتلامس منقاراهما، وتتنهدان، ثم تفترقان. ويحل هذا الصمت الحميم محل وداع رسمي لا ينسجم مع مأساوية المشهد.

ويستحق «الخط الأنثوي» في هذه القصة الذكورية ظاهرياً اهتماماً خاصاً. ففي الخرافة الأصلية، يلتقي الحمام المسافر حماماً ذكراً ثالثاً قرب قمح منثور، بينما تتحول هذه الشخصية عند دميترييف إلى حمامة أنثى. ثم يقع المسافر في فخ تكون فيه الحمامة الموجودة في الحقل طعماً. وهكذا تُسند وظيفة الطُّعم في النص الروسي إلى شخصية أنثوية. ويثير ذلك سؤالاً عن قصد المترجم: هل أراد جعل الموقف أكثر ألفة لقارئه، أم عبّر بهذا الاستبدال عن موقفه من الشخصيات النسائية؟

وتظهر شخصية أنثوية أخرى بوصفها محبوبة الراوي. وهي بلا اسم وتنتمي إلى نمط شعري تقليدي قريب من كلوي وليزا وفينوس وفورتونا في قصائد دميترييف الأخرى، حيث يُصوَّر حب مثالي، وإن كان باهتاً إلى حد ما، بين رجل وامرأة. وعلى هذه الخلفية، يبرز خصوصاً زوج الحمامتين الذكرين اللتين عاشتا «معاً منذ زمن». فقصتهما، مهما اختبأت وراء قناع الخرافة، تُقرأ بإلحاح بوصفها علاقة رقيقة شديدة الأنسنة.

خرافة «الصديقان»: حميمية ذكورية مثالية

«الصديقان» أيضاً ترجمة لخرافة لافونتين. وفي مركزها صديقان بلغت صلتهما من الوثوق أنهما لا يكادان يفترقان، ويفكران، بحسب الراوي، في الشيء نفسه على الدوام. يرى أحدهما في المنام أن رفيقه حزين، فيفزع ويهرع إليه في جوف الليل ليتأكد من سلامته. ويحسب الصديق الذي أيقظه أن كارثة حقيقية وقعت، فيعرض فوراً كل مساعدة ممكنة: المال، أو السلاح، أو أي فعل ينقذه. عندئذ فقط يعترف الأول بأن مكروهاً لم يحدث؛ إنما رأى حلماً مقلقاً فجاء خائفاً ليتأكد من أن كل شيء بخير.

وتبيّن مقارنة النص الروسي بالأصل الفرنسي أن دميترييف يتدخل بفاعلية في السرد: يوضح التفاصيل ويقوّي النبرة العاطفية وصدقها، حتى تكتسب الخرافة سمات قصيدة غنائية تقريباً.

ومن أبرز التغييرات حذف الإطار الخرافي الموجود عند لافونتين. فالأحداث في النص الفرنسي تقع في بلاد مونوموتابا، وهي بقعة متخيلة غرائبية. أما دميترييف فيحذف الاسم ويكتفي بمطلع مبهم: «منذ زمن بعيد، لا يُعرف أين، / عاش صديقان…». وبذلك تنفصل الخرافة عن عالم بعيد مفترض وتغدو أعمّ دلالة.

ويوسّع دميترييف موضوع قرب البطلين أكثر مما فعل لافونتين. فالأصل الفرنسي يوجزه في أن «كل ما يملكه أحدهما يملكه الآخر؛ / ويقال إن أصدقاء ذلك البلد / أثمن من أصدقائنا». أما الترجمة الروسية فتحوّل المعنى إلى وصف مطوّل: كان الصديقان «يتشاركان فكراً واحداً ويحبان الشيء نفسه، / وفي كل ساعة / لا يرفع أحدهما عينيه عن الآخر؛ / كل شيء معاً، ولا تفرقهما إلا الليلة؛ / بل لا، ففي الليل أيضاً كانت الروح تناجي الروح». وهكذا تتحول أسطر لافونتين الثلاثة إلى خمسة أسطر مشحونة بالعاطفة.

ويجعل هذا التوسيع الصداقة أكثر تحديداً وذاتية. فالتبادل عند دميترييف يتجاوز القرب اليومي، وتستمر الصلة ليلاً حين «تناجي الروح الروح» في المنام. كما يتخلى عن مقابلة «ذلك البلد» بـ«بلدنا» التي يشدد بها لافونتين على ندرة هذه الصداقة «عندنا». وبدلاً من الحديث عن ندرتها، يتأنى دميترييف في وصف حياة الصديقين المشتركة، مركّزاً على مثال الصداقة الذكورية.

وفي المقابل، يحذف دميترييف تفاصيل يعدّها زائدة ويجعل الحبكة أسرع. ومن ذلك سؤال لافونتين: «أيهما كان أشد حباً، في رأيك أيها القارئ؟». فلا يعود التركيز على مقارنة مقدار التعلّق، بل على تبادل الشعور.

وتظهر التغييرات نفسها في العبرة. يصوغها لافونتين بصيغة بلاطية فروسية: «يا لها من سلوى أن يكون للمرء صديق صادق؛ / ينقّب عن حاجاتك في أعماق قلبك؛ / ويعفيك من خجل / أن تكشفها له بنفسك؛ / يكفي خاطر واحد، أو أمر تافه، أو أي شيء ليقلقه / حين يتعلق الأمر بمن يحب». يزيل دميترييف هذه الصنعة المصقولة ويجعل الخلاصة أقل تجريداً. وبدلاً من التأمل العام في «السلوى»، يبيّن بأفعال ملموسة ما يصنعه الصديق الصادق. وتصاغ النهاية، «صديق في القلب، وصديق في العقل، وهو نفسه على الشفاه!»، في صورة حكمة موجزة تؤكد انكشاف كل صديق للآخر انكشافاً كاملاً.

ويتجلى السجل العاطفي لدميترييف في علامات الترقيم أيضاً. فلا يستعمل لافونتين علامة تعجب واحدة، بينما تضم الترجمة الروسية ستاً. وتسود الأصل الفرنسي جمل طويلة موزونة، في حين تظهر عند دميترييف، ولا سيما في مشهد الزيارة الليلية، أسطر قصيرة تكاد تكون مسرحية، بل جملة غير مكتملة تعزز إيحاء الكلام الطبيعي. وتخاطب الشخصيات بعضها بضمير ty الحميم، بينما يستعمل الأصل vous الرسمي.

ويغيّر دميترييف تفصيلاً قد يبدو ثانوياً، لكنه يؤثر بوضوح في نبرة القصة. فالرجل الذي يوقظ صديقه يعرض عند لافونتين ثلاثة ألوان من المساعدة: المال إن كان قد خسر في القمار، وذراعه وسيفه إن أساء إليه أحد، وجارية جميلة إن كان قد سئم الوحدة. ويحتفظ دميترييف بالعرضين الأولين ويحذف الثالث.

وهكذا يهرّب دميترييف، مرة أخرى وفي هدوء، رؤيته الخاصة إلى خرافة لافونتين. فهو يدخل في عمل خلا أصلاً من الإيحاءات المثلية عناصر من هويته الجنسية. ولا تظهر هذه العناصر مباشرة، بل في تغييرات صغيرة وحذوفات وتشديدات تعيد، مجتمعةً، تشكيل معنى الخرافة وبنيتها العاطفية بوضوح.

***

يتفق معظم باحثي تاريخ وأدب مجتمع الميم على أن ديميترييف كان من المحتمل أن يكون مثلياً أو مزدوج الميل الجنسي، على الرغم من أنه لم يعبر عن ذلك علناً أبداً. فمن ناحية، كان يشغل منصباً رفيعاً في الدولة وكان معروفاً كرجل أدب. ومن ناحية أخرى، كان عليه أن يبقي حياته الخاصة بعيدة عن الأنظار – وهو نمط نموذجي لعصره، وكان من الصعب تجنبه في كثير من النواحي.

من الناحية الظاهرية، امتثل ديميترييف للمعايير المقبولة. ومع ذلك، في رأي الباحثين، تمكن أيضاً من ترك اعتراف “مشفر” للأجيال القادمة، مُضمن في قصائده المترجمة.

وقد عبر فيليب فيغل عن تقييم عام لأهميته الأدبية:

“كشاعر، سيحتل دائماً مكانة رائعة في جبل بارناسوس (Parnassus) الروسي. قبله، لم يكن المجتمع الراقي والنساء يقرأن الشعر الروسي - أو، إذا قرأوه، لم يكونوا يفهمونه.”

– ف. ف. فيغل، مذكرات

الصديقان

الحمامتان

اشترك في قناتنا على تيليجرام (بالروسية): أورانيا. مع تيليجرام بريميوم، يمكنك ترجمة المنشورات داخل التطبيق. وبدونه، ترتبط العديد من المنشورات بموقعنا الإلكتروني، حيث يمكنك تبديل اللغات — تُنشر معظم المقالات الجديدة بلغات متعددة منذ البداية.