الشاعر الروسي إيفان ديميترييف، والمفضلون الشباب، والرغبة المثلية في الخرافتين «الحمامتان» و«الصديقان»

دخل إيفان إيفانوفيتش ديميترييف (1760–1837) التاريخ كشاعر عاطفي بارز في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وكرجل دولة ارتقى إلى منصب وزير العدل في عهد الإمبراطور ألكسندر الأول.

في السير الذاتية الرسمية، يظهر كإداري صارم وعقلاني. ومع ذلك، تشير المصادر والمذكرات إلى أن شباناً موهوبين كانوا يحيطون به بانتظام. إن حياة العزوبية التي عاشها، والشائعات حول طبيعة ارتباطاته، وغياب الفضائح العامة، تخلق صورة لشخصية ربما حُفظت سيرتها الخاصة من الدعاية، لكنها تظل مقروءة من خلال أدلة غير مباشرة.

كان ديميترييف يُعرف أيضاً كأديب ومترجم، مقروء على نطاق واسع في الأوساط النبيلة. في ترجماته، كان يبتعد غالباً عن النص الأصلي. يُعد عام 1795 كاشفاً بشكل خاص: عند اقتباسه لاثنتين من خرافات كاتب الخرافات الفرنسي جان دو لافونتين (Jean de La Fontaine) – «الحمامتان» و«الصديقان» – قام ديميترييف بتغيير النص الأصلي، وحوّل فعلياً الحبكات التي تدور حول الصداقة إلى أعمال ذات إيحاءات شبقية مثلية ملحوظة (النصوص الكاملة لكلتا الخرافتين متوفرة في نهاية المقال).

السيرة الذاتية والسياق التاريخي

ينحدر إيفان ديميترييف من عائلة نبيلة قديمة، تُرجع أصولها إلى أمراء سمولينسك. تنتمي والدته إلى عائلة بيكيتوف الثرية. وُلد الشاعر المستقبلي في 21 سبتمبر 1760 في ضيعة والده في قرية بوغورودسكوي بالقرب من سيزران. تلقى تعليمه الابتدائي في المنزل، ثم أمضى عدة سنوات في مدرسة داخلية خاصة («بانسيون») في سيمبيرسك، وبعد ذلك واصل دراسته تحت إشراف والده.

من بين الكتب التي قرأها في شبابه، تأثر ديميترييف بشكل خاص برواية الكاتب الفرنسي الأب أنطوان فرانسوا بريفو (Antoine François Prévost) «مغامرات الماركيز غ.» (Mémoires et aventures d’un homme de qualité). ونظراً لأن المجلدين الخامس والسادس من الترجمة الروسية لم يصلا إلى سيمبيرسك، لجأ الشاب إلى الأصل الفرنسي: في البداية قرأ باستخدام قاموس، ثم أتقن اللغة بطلاقة تدريجياً.

تزامن شبابه مع فترة تاريخية صعبة. خلال تمرد بوغاتشيف بين عامي 1773 و1775، غادرت العائلة الضيعة وانتقلت إلى موسكو. وبسبب الصعوبات المالية، وضع الأب أبناءه في الخدمة العسكرية. في عام 1772، سُجل ديميترييف كجندي في فوج سيمينوفسكي لحرس الحياة، وهو جزء متميز من الجيش الروسي كان يؤدي أيضاً وظائف البلاط. لاحقاً، اصطحب والده ديميترييف إلى سانت بطرسبرغ، حيث أكمل مدرسة الفوج وحصل على أولى رتبه كضابط.

انعكست خدمة ديميترييف في فوج سيمينوفسكي في مذكرات معاصريه. ترك كاتب المذكرات فيليب فيليبوفيتش فيغل (1786–1856) في «مذكراته» الوصف التالي له:

“عندما عيَّن بافل، عند صعوده العرش، وريثه [ألكسندر] قائداً لفوج سيمينوفسكي، كان إيفان إيفانوفيتش ديميترييف نقيباً فيه. أذهل جماله الرجولي الشاب؛ وسلى ذكاؤه زملاءه الضباط وأسرهم، بينما في الوقت نفسه كبحت جاذبية طبيعية معينة في حضوره أي نوبات مفرطة من مرحهم: لقد استمتعوا به باحترام.”

– فيليب فيغل، «مذكرات»

ظهرت قدرات ديميترييف الأدبية في وقت مبكر. في عام 1777، وتحت تأثير الصحفي والناشر نيكولاي إيفانوفيتش نوفيكوف، بدأ في كتابة قصائد كانت في معظمها ساخرة (وقام لاحقاً بتدمير بعض هذه المحاولات المبكرة). في عام 1783، التقى ديميترييف بقريبه البعيد، الكاتب والمؤرخ المستقبلي نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين، الذي سرعان ما أصبح صديقاً مقرباً له.

بحلول أواخر ثمانينيات القرن الثامن عشر، دخل ديميترييف الدوائر الأدبية بقوة: تقرب من الشاعر غافرييل رومانوفيتش ديرجافين، والتقى بالكاتب المسرحي دينيس إيفانوفيتش فونفيزين، وكتاب آخرين. في عام 1791، نشر كارامزين أعمال ديميترييف الناضجة في «مجلة موسكو». من بينها برزت أغنية «غولوُبوك» («الحمامة الرمادية الصغيرة تئن»)، التي اكتسبت شعبية بسرعة وسرعان ما تم تلحينها.

▶️ «الحمامة الرمادية الصغيرة تئن» (يوتيوب)

أصبح منزل ديميترييف مكاناً لاجتماع المؤلفين الشباب. وكان يتردد عليه الكاتب المبتدئ إيفان أندرييفيتش كريلوف. بعد قراءة نصوصه المبكرة بعناية، أشار ديميترييف إلى الاتجاه الأنسب، مشيراً إلى أن الخرافات تشكل دعوته الحقيقية. بعد ذلك، بدأ كريلوف العمل بانتظام في نوع الخرافة. لاحقاً، في عام 1811، ساعد ديميترييف الشاب ألكسندر سيرغيفيتش بوشكين في الالتحاق بمدرسة تسارسكوي سيلو الثانوية.

كما تطورت مسيرة ديميترييف المهنية بنجاح. وبدعوة من الإمبراطور ألكسندر الأول، تولى في عام 1806 منصب سيناتور، وفي عام 1810 عُين وزيراً للعدل. في هذا المنصب، سعى ديميترييف إلى تنظيم النظام القضائي: فقلل من عدد درجات المحاكم وعمل على تسريع الإجراءات. وبسبب التزامه الصارم بالقواعد الرسمية وتجنبه لمؤامرات البلاط، كان يصطدم غالباً بمسؤولين أقوياء. أدت الشكاوى المستمرة إلى استقالته في عام 1814، والتي قبلها ألكسندر الأول بأسف واضح.

بعد ترك الخدمة، استقر ديميترييف في موسكو، ليس بعيداً عن برك البطريرك. وهناك ترأس لجنة ساعدت سكان المدينة المتضررين من حريق موسكو عام 1812. وبفضل هذا العمل، حصل ديميترييف على رتبة مستشار سري فعلي ووسام القديس فلاديمير من الدرجة الأولى. وبهذا انتهت مسيرته الحكومية فعلياً.

لاحظ المعاصرون فيه مزيجاً من الصرامة ونمط الحياة النموذجي للسيد الروسي. وقد كتب فيغل نفسه:

“كما هو الحال في كل رجل استثنائي، كان فيه العديد من التناقضات: كل شيء فيه كان محسوباً، لائقاً، أنيقاً، وحتى متزمتاً، مثل ألماني؛ ومع ذلك كانت عاداته وأذواقه تماماً مثل سيد روسي: كان الكفاس، والفطائر، وقبل كل شيء التوت بالكريمة هي متعته. كان يحب أيضاً المهرجين، لكنه في ذلك الدور كان عادة يضع ناظمي الشعر المتكلفين. اعتبره الكثيرون أنانياً لأنه كان عازباً وبدا بارداً. كان يحب القليلين، لكنه كان يحبهم بشغف؛ وللباقين كان يتمنى الخير دائماً – فما الذي يمكن للمرء أن يطلبه أكثر من قلب بشري؟”

– فيليب فيغل، «مذكرات»

لم يتزوج ديميترييف أبداً. في عام 1801، كان يستعد بجدية للزواج من آنا لفوفنا بوشكينا (عمة ألكسندر بوشكين)، لكن حفل الزفاف لم يتم قط. حافظ الزوجان اللذان لم يكتمل زواجهما على علاقات دافئة وأصبحا لاحقاً أقارب من خلال العرابة. وبخلاف ذلك، كانت الحياة الخاصة للشاعر مخفية بعناية عن الجمهور.

في سنواته الأخيرة، نادراً ما غادر موسكو: حيث قام بمراجعة أعماله المبكرة وكتب مذكراته «نظرة على حياتي». توفي إيفان ديميترييف في 15 أكتوبر 1837 ودُفن في مقبرة دونسكوي.

المثلية المحتملة لديميترييف

في عهد ألكسندر الأول، كان في المجتمع الراقي تسامح خفي تجاه العلاقات من نفس الجنس. لم تكن هذه العلاقات تُناقش علناً، لكنها كانت معروفة في المحادثات الخاصة. يُعزى هذا التسامح إلى حد كبير إلى فراغ تشريعي: فالمادة العسكرية التي أُدخلت في عهد بطرس الأول كانت تعاقب بشدة على اللواط، لكن هذه القاعدة كانت تُطبق حصرياً على العسكريين للحفاظ على الانضباط في الجيش. ولم يكن هناك قانون مدني يلاحق الاتصالات المثلية الطوعية والخاصة للمدنيين في الإمبراطورية الروسية في ذلك الوقت. تغير الوضع فقط في عام 1832، عندما وافق الإمبراطور نيكولاي الأول على «قانون العقوبات الجنائية والإصلاحية»، والذي جرّمت مادته 995 لأول مرة اللواط الطوعي لجميع الطبقات.

بفضل نافذة الخفاء القانوني هذه، تمتعت الأرستقراطية بالحق في الخصوصية. في بيئة العاصمة، كانت العلاقات المثلية تتشابك غالباً مع الرعاية. كان كبار المسؤولين المؤثرين يشكلون حولهم دوائر من الشبان الموهوبين ويضمنون لهم ترقية سريعة في الخدمة. هكذا، نسب المعاصرون علناً ميولاً مثلية إلى وزير الشؤون الروحية والتعليم العام، الأمير ألكسندر نيكولايفيتش غوليتسين.

انطلاقاً من شهادات المعاصرين، تصرف ديميترييف بطريقة مشابهة. خلال فترة إدارته لوزارة العدل، كان محاطاً في الغالب بمساعدين شباب وجذابين. ترك فيغل الشهادة الأكثر تعبيراً. في وصفه للأسابيع الأولى لديميترييف كوزير، أشار إلى:

“لم يمضِ شهر على تعيين ديميترييف وزيراً للعدل حتى وصل إلى بطرسبرغ؛ ولم يصل وحيداً، بل أحضر معه حاشية صغيرة ولكنها مختارة. رافقه ثلاثة شبان – ميلونوف، وغراماتين، وداشكوف؛ كان الأولان بالكاد شاعرين، وكان الأخير كل ما يرغب في أن يكونه.”

– فيليب فيغل، «مذكرات»

من بين «الحاشية المختارة» المذكورة كان الشاعر الرثائي البالغ من العمر ثمانية عشر عاماً ميخائيل فاسيليفيتش ميلونوف، وعالم اللغة نيكولاي فيودوروفيتش غراماتين (في طبعات مذكرات فيغل، غالباً ما تم تحريف لقبه إلى «غراماتيك»).

أما الثالث، وهو ديمتري فاسيليفيتش داشكوف البالغ من العمر واحداً وعشرين عاماً، فقد نُقل في عام 1810 من أرشيف موسكو إلى بطرسبرغ تحت الإشراف المباشر لديميترييف. كانت العلاقة بين المرشد الأكبر والمساعد الشاب مثالاً على مصعد مهني اجتماعي مثلي (homosocial)، يعتمد على التقارب الفكري، وربما العاطفي. لاحقاً، أصبح داشكوف أحد مؤسسي الجمعية الأدبية «أرزاماس»، وفي الأعوام 1832–39 كرر مسار راعيه بتوليه منصب وزير العدل.

لم تتبق أية شهادات من ديميترييف نفسه أو وثائق تؤكد بشكل لا لبس فيه علاقاته المثلية. ومع ذلك، فإن الإشارات العديدة من المعاصرين تسمح بافتراض وجود ميول شبقية مثلية لديه. في حلقة أخرى، يروي فيغل قصة تظهر مدى استبعاد مجتمع بطرسبرغ لفكرة وجود علاقة غرامية للوزير مع امرأة:

“كان ديميترييف صديقاً لسيفرين، بل وأكثر صداقة لزوجته، التي كانت أذكى بكثير وأكثر تعليماً من زوجها. ومن هنا استنتجوا أنه كان عشيقها، حتى أنهم نسبوا إليه حقوق الأبوة على الابن الذي أنجبته، رغم أنها كانت حدباء ووحشاً حقيقياً. كان هذا كذباً محضاً، وليس افتراءً: لأنه لم يخطر ببال أحد أن يدين ديميترييف على مثل هذه الشهامة الشبابية.”

– فيليب فيغل، «مذكرات»

يعكس هذا المقطع فكرة راسخة: كانت الشائعات حول علاقات ديميترييف مع الرجال تبدو لمعاصريه أكثر قابلية للتصديق بكثير من النميمة حول قصة حب مع زوجة الدبلوماسي ديمتري بيتروفيتش سيفرين.

الانجذاب إلى الجنس نفسه في شعرية ديميترييف

المصدر الرئيسي للمعلومات حول المثلية المحتملة لديميترييف هو نصوصه الخاصة.

في معظم قصائده، حافظ الشاعر على صورة خارجية لا تشوبها شائبة واتبع معايير المذهب العاطفي. كان بطله الغنائي عادةً يحن إلى سيدة قلب تقليدية، تُدعى غالباً كلوي أو فيليس. هذا بحد ذاته لا يشير إلى النفاق: في أوائل القرن التاسع عشر، كانت الحياة المزدوجة تُعتبر ظاهرة شائعة.

خلق المذهب العاطفي الروسي، بتركيزه المنهجي على الحساسية الاستثنائية والكآبة والاهتمام الشديد بأدق حركات الروح، لغة سمحت بالتعبير عن المشاعر غير المعيارية. ضمن هذه الجمالية، كان التمجيد العاطفي في العلاقات بين الرجال يُقبل من قبل المجتمع كعلامة على طبيعة راقية.

غالباً ما أصبح الأدب المترجم طريقة قانونية للتعبير عن الانجذاب المثلي المكبوت. من خلال إجادتهم للغتين الفرنسية والألمانية، كان بإمكان ممثلي النخبة الروسية إدخال معانيهم الخاصة في الترجمة، وإخفائها خلف الأصل الموثوق.

قارن أستاذ دراسات الترجمة سيرغي تيولينيف (Sergey Tyulenev) في دراسته «الترجمة كتهريب» (Translation as Smuggling) ترجمات خرافات ديميترييف بالتهريب السري للبضائع الممنوعة. ظاهرياً، تبدو هذه النصوص متحفظة، لكنها تحتوي في الداخل على لهجات دلالية جديدة.

تدخل ديميترييف، الذي أطلق عليه معاصروه باحترام لقب «لافونتين الروسي»، بنشاط في المادة: أعاد توزيع النبرات، وغير الصور، وأضاف موقفه الخاص مما يحدث. في الوقت نفسه، بدا وكأنه يبقى في الظل، لكن القارئ اليقظ كان بإمكانه التقاط حضور المؤلف في الأسلوب واختيار التفاصيل.

عالم أعمال ديميترييف مأهول بالكامل تقريباً بشخصيات ذكورية. هذا ملحوظ بشكل خاص في النصوص التي يكون فيها المؤلف حراً في اختيار أبطاله. على سبيل المثال، في محاكاة «غولوُبوك»، يعتمد على الشاعر القديم أناكريون، الذي كتب من بين أمور أخرى عن الحب بين الرجال. كان اللجوء إلى التقاليد القديمة بمثابة غطاء فكري موثوق. يتحدث بطل القصيدة مع حمامة صغيرة، واصفاً إياها بأنها «جميلة» و«عطرة كالوردة». يروي الطائر أنه يحمل رسائل من الشاعر إلى صبيه المحبوب باثيلوس (Bathyllos). وتعترف الحمامة بأنها لا تريد الحرية وتفضل البقاء مع سيدها. الشخصية الأنثوية الوحيدة في النص — فينوس — تعمل كرمز أسطوري مجرد للحب.

كان من الدوافع المتكررة الأخرى للمذهب العاطفي عبادة الصداقة الذكورية، التي كانت تُعتبر روحية وغالباً ما توضع فوق الحب المغاير. استخدم ديميترييف هذا الدافع في معالجة مقطع «الحب والصداقة» من قصيدة الكاتب الاسكتلندي جيمس ماكفرسون (James Macpherson). تصف الحبكة شابين واقعين في حب فتاة واحدة. في النهاية، يختار الصديقان الموت المشترك، مما يثبت أن ارتباطهما ببعضهما البعض أقوى من الحب لامرأة.

على الرغم من الالتزام العلني بصورة مغايرة، هناك نصان في أعمال ديميترييف يقتربان جداً من التعبير المفتوح عن المشاعر — وهما خرافتا لافونتين اللتان أعاد صياغتهما «الحمامتان» و«الصديقان». إذا كانت هذه قصصاً عن الصداقة الكلاسيكية عند المؤلف الفرنسي، فإنها تكتسب عند ديميترييف مسحة شبقية مثلية ملحوظة وتتحول إلى نصوص حول الارتباط الرومانسي الذكوري.

خرافة «الحمامتان» وإيحاءاتها الشبقية المثلية

خرافة ديميترييف «الحمامتان» (1795) هي ترجمة لنص لافونتين Les Deux Pigeons. ارتبطت شخصية كاتب الخرافات الفرنسي بفلسفة المفكرين الأحرار، الذين قدروا الحرية وانتقدوا التقاليد الاجتماعية. ترجم ديميترييف بعض خرافات لافونتين فقط.

حبكة «الحمامتان» هي كما يلي: حمامتان تعيشان معاً لفترة طويلة وترتبطان ببعضهما البعض بقوة. يمل أحدهما من الحياة الرتيبة ويذهب في رحلة. يحاول الآخر عبثاً إيقافه، خوفاً من الانفصال. سرعان ما يواجه المسافر سلسلة من المخاطر: يقع في عاصفة رعدية، ويتشابك في شبكة، وبالكاد ينجو من صقر، ويؤذي جناحه، ثم يرميه صبي بحجر. يعود الحمامة إلى المنزل منهكاً ومشوهاً. مغزى الخرافة: لا ينبغي للقلوب المحبة أن تبحث عن السعادة في التجوال، فبجوار الشخص العزيز تكتسب كل لحظة معنى بالفعل.

تقترب ترجمة ديميترييف في بعض الأماكن من المحاكاة أكثر من الاستنساخ الحرفي. يحتوي نص لافونتين على 83 سطراً، بينما يحتوي نص ديميترييف على 106 أسطر. يشير توسيع الحبكة إلى المشاركة الشخصية للمترجم. بدلاً من العبارة الأصلية القصيرة القائلة بأن الطيور أحبت بعضها البعض بحب رقيق، تقدم النسخة الروسية وصفاً مفصلاً:

تتغير النبرة أيضاً. في الأصل، يسمع المسافر توبيخاً معبراً عنه بالفرنسية المهذبة vous («أنتم») والكلمة المحايدة frère («أخ»). عند ديميترييف، يظهر الخطاب الشخصي «أنت» وصيغة التصغير «أخي الصغير» (بالروسية: bratets):

تصبح الردود أطول وأكثر عاطفية، وتُترجم العبارة الفرنسية imprudent voyageur («المسافر المتهور») بكلمتي «المجنون» و«المغامر».

يعزز ديميترييف الجانب الجسدي للرابطة. عند لافونتين، تبكي الطيور وتقول لبعضها البعض adieu («وداعاً»). في الترجمة الروسية، يفسح الوداع الرسمي المجال للاتصال الجسدي:

تتطلب الشخصية الأنثوية في هذه القصة الذكورية اهتماماً خاصاً. في الخرافة الأصلية، يلتقي المسافر بالقرب من القمح المتناثر بحمامة ذكر ثالثة (un pigeon). عند ديميترييف، يحدث انعكاس جنسي: تتحول هذه الشخصية إلى حمامة أنثى. هي التي تعمل كطعم في الحقل، وتجذب المسافر إلى الفخ.

تظهر شخصية أنثوية أخرى في استطراد المؤلف كمحبوبة للراوي. إنها بلا اسم وتنتمي إلى نوع شعري تقليدي يصور حباً مثالياً، ولكنه باهت إلى حد ما. على هذه الخلفية، يبرز زوج الحمام الذكور بشكل خاص: قصتهما، المتنكرة في شكل خرافة، تُقرأ بإصرار على أنها قصة حب رقيقة و«مؤنسنة» للغاية.

خرافة «الصديقان»: حميمية ذكورية مثالية

في مركز خرافة لافونتين «الصديقان» (Les Deux Amis، 1795) صديقان لا ينفصلان. ذات يوم، يحلم أحدهما أن رفيقه حزين. فيركض خائفاً إلى صديقه في منتصف الليل. يستيقظ، ويقرر أن كارثة حقيقية قد حدثت، ويعرض المساعدة على الفور: المال أو الأسلحة أو أي عمل. بعد أن علم أنه لا توجد كارثة وأن سبب الزيارة كان مجرد حلم مزعج، يهدأ.

بمقارنة النص الروسي بالفرنسي، يمكن للمرء أن يرى كيف يتدخل ديميترييف بنشاط في السرد: يوضح التفاصيل ويعزز النبرة. أحد التغييرات الرئيسية هو اختفاء الإطار الغريب. عند لافونتين، تدور الأحداث في بلاد مونوموتابا (Monomotapa) — موقع أفريقي خيالي، بعيد عن الأخلاق الفاسدة للمحاكم الأوروبية. يمحو ديميترييف هذه المسافة الجغرافية تماماً:

تتوقف الخرافة عن الإشارة إلى عالم بعيد مشروط وتنقل نموذج العلاقات المثالية إلى مساحة ذات صلة بالقارئ الروسي.

يطور ديميترييف موضوع التقارب على نطاق أوسع بكثير من لافونتين. يقول النص الفرنسي: «كل ما يخص أحدهما يخص الآخر؛ أصدقاء ذلك البلد يحظون بتقدير، كما يقولون، أكثر من أصدقائنا». يكتب ديميترييف أن الأصدقاء:

تتجاوز المعاملة بالمثل حدود الحياة اليومية: يستمر الارتباط حتى في الليل أثناء النوم.

يزيل المترجم المنطق غير الضروري. يختفي سؤال لافونتين «أيهما أحب أكثر، في رأيك أيها القارئ؟». لا تبرز مقارنة التعلق في المقدمة، بل المعاملة بالمثل في المشاعر. في النسخة الروسية، يخاطب الأبطال بعضهم البعض بـ «أنت»، على عكس vous الرسمية للافونتين. تجعل ردود ديميترييف القصيرة، التي تشبه المسرح تقريباً، السرد ديناميكياً:

يتمثل فعل الرقابة الأكثر إثارة للدهشة في الأصل في إزالة العنصر المغاير من ذروة المشهد. عند لافونتين، يقدم الرفيق المستيقظ ثلاثة خيارات للمساعدة: المال في حالة الخسارة في الورق، وذراعه مع السيف، وجارية جميلة، إذا كان الصديق يشعر بالوحدة عند النوم (Une esclave assez belle…). يستبعد ديميترييف الخيار الثالث بحزم، تاركاً الخزينة والسيف فقط. وبذلك يطهر مساحة الخرافة من الكليشيهات المغايرة معيارياً.

تظهر نفس التغييرات في المغزى. عند لافونتين، يتم الحفاظ عليها بأسلوب شهم وفروسي. يزيل ديميترييف التفكير المجرد ويستنتج صيغة مأثورة:

نتيجة لذلك، يقوم ديميترييف مرة أخرى «بتهريب» نظرته الخاصة للعالم إلى النص. من خلال استبعاد الشخصيات الأنثوية من الحبكات الكلاسيكية وتعزيز حميمية الشخصيات الذكورية، ابتكر قصائد تعمل كرسائل مشفرة تحت مظهر عاطفي لائق.

الأهمية لتاريخ أدب مجتمع الميم الروسي

يتفق معظم الباحثين على أن إيفان ديميترييف كان ينجذب إلى نفس الجنس، على الرغم من أن مكانة كبار الشخصيات تطلبت منه ضبط النفس المطلق في الأماكن العامة. تُظهر سيرته الذاتية بوضوح خصوصية الثقافة الأرستقراطية في أوائل القرن التاسع عشر: في ظروف الفراغ القانوني، لم يكن الارتباط العاطفي بين الرجال موجوداً كـ «سر مكشوف» فحسب، بل كان أيضاً بمثابة أساس للروابط الاجتماعية المثلية (homosocial) التي شكلت النخبة الفكرية والإدارية للإمبراطورية.

من وجهة نظر أدبية، يمثل تراث ديميترييف أحد الأمثلة المبكرة للترميز الكويري (queer coding) في الشعر الروسي. ولعدم قدرته على التحدث عن مشاعره بشكل مباشر، استخدم ببراعة الأطر القانونية لعصره — سلطة التقاليد القديمة، ونوع الترجمة، وعبادة الصداقة العاطفية. من خلال تحويل الحبكات الكلاسيكية، ابتكر ديميترييف لغة سمحت بالتعبير عن الشهوانية غير المعيارية داخل الأدب الرفيع.

تُظهر نصوصه أن تاريخ المثلية الجنسية الروسية ليس مجرد سجل للسرية أو التهميش، بل هو أيضاً تقليد فكري معقد وجد فيه المؤلفون طرقاً أنيقة لإدراج تجربتهم الشخصية في قانون الثقافة الوطنية.

وقد عبر فيليب فيغل عن تقييم عام لأهميته الأدبية:

“كشاعر، سيحتل دائماً مكانة بارزة في جبل بارناسوس الروسي. قبله، لم يكن المجتمع الراقي والنساء يقرأن الشعر الروسي، أو، إذا قرأوه، لم يكونوا يفهمونه.”

– فيليب فيغل، «مذكرات»

الصديقان

الحمامتان