ألكسندر غوليتسين: رجل مثلي على رأس شؤون الكنيسة والتعليم في الإمبراطورية الروسية

كان ألكسندر غوليتسين (Alexander Golitsyn) واحداً من أكثر الشخصيات نفوذاً وإثارة للجدل في عصر ألكسندر الأول (Alexander I). كان الصديق الأقرب والمؤتمن للإمبراطور الروسي، وقد ارتقى من مفكر علماني حر إلى منصب المدعي العام القوي للمجمع المقدس ووزير الشؤون الروحية، مشجعاً التصوف في روسيا.

لقد دخل التاريخ ليس فقط كمصلح وراعي لجمعية الكتاب المقدس، ولكن أيضاً كرجل أصبحت مثليته الجنسية وحياته الخاصة مواضيع مفضلة للثرثرة والمؤامرات السياسية في العاصمة.

الطفولة والصداقة مع الإمبراطور المستقبلي

وُلد ألكسندر نيكولايفيتش غوليتسين (Alexander Nikolaevich Golitsyn) في موسكو في 8 ديسمبر 1773. كان والده، الأمير نيكولاي سيرغيفيتش (Prince Nikolai Sergeyevich)، قد عانى ذات يوم من اضطهاد بيرون (Biron) وعاش في المنفى في ياروسلافل (Yaroslavl). توفي بعد أسبوعين من ولادة ابنه، ولكن كان لديه الوقت لمباركة الرضيع بقطعة أثرية عائلية – صليب ذهبي يحتوي على رفات مقدسة. كانت القيصرة ناتاليا كيريلوفنا (Tsaritsa Natalia Kirillovna)، والدة بطرس الأول (Peter I)، قد أهدت هذا الصليب لسلفهم بوريس غوليتسين (Boris Golitsyn) لإنقاذه القيصر الشاب أثناء انتفاضة الستريلتسي (Streltsy). رافقت هذه القطعة الأثرية ألكسندر نيكولايفيتش طوال حياته.

تزوجت والدة غوليتسين، ألكسندرا ألكسندروفنا (Alexandra Alexandrovna)، مرة أخرى بعد فترة وجيزة وكانت باردة تجاه ابنها من زواجها الأول. وتذكر غوليتسين أنه في منزل والديه كان “يُحفظ في خوف شديد”. تركته والدته في رعاية مربية ألمانية، كانت تجلد الصبي بلا رحمة، ولمنع أي شخص من التخمين بشأن الضرب، “قبل كل جلسة جلد، كانت تلف جسده بقطعة قماش مبللة”.

ارتبطت أسطورة عائلية غامضة بمصير والدته: تنبأ الأمير تشيغودايف (Prince Chegodaev) ذات مرة بأنها ستتزوج مرتين من أرملين، وستصبح هي نفسها أرملة، وأن ابنها من زواجها الأول سيرتقي إلى قمة سلطة الدولة. تحققت النبوءة بحذافيرها.

وباتباع عادات ذلك العصر، تم تسجيل غوليتسين كرقيب في فوج بريوبراجينسكي (Preobrazhensky Regiment) بينما كان لا يزال رضيعاً. وتلقى تعليمه في المنزل حتى سن 13 عاماً، مع تفضيل للتاريخ، واللغتين الفرنسية والإيطالية. لعبت راعيته، الوصيفة ماريا سافيشنا بيريكوسيخينا (Maria Savvishna Perekusikhina)، دوراً حاسماً في مصير الوزير المستقبلي. وكما أشار المؤرخ إيلاريون ألكسيفيتش تشيستوفيتش (Ilarion Alekseevich Chistovich)، فقد لاحظته وأحبته: “كان غوليتسين صبياً صغيراً، ومبتهجاً، ولطيفاً، وحيوياً، وموهوباً بقوى رائعة في التقليد وفن محاكاة أصوات ومشي وأخلاق الناس من كل جنس وعمر.”

تحت رعايتها وبموجب مرسوم شخصي من كاترين الثانية (Catherine II)، تم تسجيل الصبي في فيلق الصفحات (Corps of Pages) في عام 1783. شكل الفيلق وبلاط كاترين غوليتسين ليصبح رجل بلاط مثالي: حاد الذكاء، وماهراً في الأحاديث الصغيرة، وموهوباً بشكل استثنائي في تقليد أصوات الآخرين، وهي موهبة غالباً ما استخدمها في النكات العملية. نسب إليه المعاصرون مقلباً جريئاً بشكل خاص: يُزعم أنه سحب ضفيرة بولس الأول (Paul I) في رهان واعتذر قائلاً إنها كانت ملتوية.

أثناء دراسته، وقع تحت تأثير معلمي الدوقات الكبار – المفكر التنويري السويسري فريديريك سيزار دي لا هارب (Frédéric-César de La Harpe) ومعلمهم الديني، رئيس الكهنة أندريه أفاناسيفيتش سامبورسكي (Archpriest Andrei Afanasievich Samborsky). كان الأخير يتبنى آراء ليبرالية ومسكونية، وعلم التلاميذ اللغة الإنجليزية، وتراسل معهم حول شؤون الإيمان باللغة الفرنسية.

شهد غوليتسين الشاب العصر الرائع لكاترين الثانية. تروي إحدى القصص التاريخية كيف دُعي القائد ألكسندر سوفوروف (Alexander Suvorov) لتناول العشاء مع الإمبراطورة ليلة عيد الميلاد لكنه رفض الطعام لأن حكم الكنيسة تطلب منه الصيام “حتى ظهور النجمة الأولى”. استدعت الإمبراطورة صفحة (خادم قصر)، وأمرته بإحضار صندوق يحتوي على وسام نجمة ألماسي، وقدمته لسوفوروف، قائلة إنه يمكنه الآن الانضمام إلى الوجبة. كانت تلك الصفحة هي غوليتسين.

في عطلات نهاية الأسبوع والأعياد، كان يتم إحضار غوليتسين إلى القصر الشتوي (Winter Palace) للعب مع الدوقين الكبيرين الشابين ألكسندر وقسطنطين بافلوفيتش (Konstantin Pavlovich). بدأت هذه الألعاب صداقة مدى الحياة مع الإمبراطور المستقبلي ألكسندر الأول. في عام 1806، على سبيل المثال، عندما بدأ ألكسندر الأول يفقد سمعه بسبب التوتر، تعلم غوليتسين والإمبراطور لغة الإشارة سراً حتى يتمكنا من التواصل.

ملاحظة: غالباً ما يخلط المؤرخون والكتاب بينه وبين ابن عمه وسميه بالكامل، ألكسندر نيكولايفيتش غوليتسين-موسكوفسكي (Alexander Nikolaevich Golitsyn-Moskovsky)، الملقب بـ Casa rara – “الشيء النادر” – الذي أصبح سيئ السمعة لخسارته زوجته، ماريا فيازيمسكايا (Maria Vyazemskaya)، لصالح ليف رازوموفسكي (Lev Razumovsky) في لعبة ورق. لقد كانا شخصين مختلفين.

الحياة المهنية المبكرة وكاتم أسرار الملك

تقدمت الحياة المهنية المبكرة لغوليتسين بسرعة: في عام 1791 أصبح صفحة غرفة (chamber page)، وفي عام 1794 ملازماً في فوج بريوبراجينسكي. ولأنه لم يكن يميل إلى الخدمة العسكرية، حصل على نقل إلى الخدمة المدنية وأصبح نبيلاً في غرفة نوم البلاط (gentleman of the bedchamber). وخلال هذه السنوات نفسها، أصبح confidant des amours للشاب ألكسندر – الحافظ الموثوق لأسراره ومؤامراته الرومانسية – مما عزز صداقتهما أكثر.

من 1796 إلى 1798، أدى غوليتسين واجباً غير عادي في البلاط: فقد حضر سجيناً مكرماً، وهو الأمير الفارسي مرتضى قلي خان (Murtaza Quli Khan). بعد وفاة الأمير، ورث غوليتسين منه السجاد والأسلحة الفضية واكتسب سمعة في المجتمع باعتباره “متخصصاً في الشؤون الفارسية”. أثبتت هذه السمعة فائدتها بشكل غير متوقع في عام 1807: بعد توقيع معاهدة فينكنشتاين الفرنسية الفارسية (Franco-Persian Treaty of Finckenstein)، كلف ألكسندر الأول، الذي كان منشغلاً بالحرب، الشؤون الفارسية لغوليتسين على وجه التحديد.

في حفل تتويج بولس الأول في عام 1797، حصل غوليتسين على رتبة حاجب البلاط (chamberlain). لكن قربه من وريث العرش جعل مسيرته تحت حكم بولس الأول غير مستقرة. وفي نهاية عام 1798، نُفي إلى موسكو بتهمة “سلوك غير لائق” غير محدد – وفقاً لإحدى الروايات، بسبب مؤامرات من أناس حاسدين لسعهم لسانه اللاذع – لكن سرعان ما تم استدعاؤه وجُعل فارساً من فرسان وسام القديس يوحنا في القدس (Order of Saint John of Jerusalem). ويُناقش نفيه الثاني إلى موسكو أدناه.

خلال فترات نفيه في موسكو، عاش الأمير في عزلة، وقرأ على نطاق واسع، وارتبط بجمعية عاشق الكتب الشهير دميتري بيتروفيتش بوتورلين (Dmitry Petrovich Buturlin) والمطران بلاتون ليفشين (Metropolitan Platon (Levshin))، كدليل على سعيه الروحي المبكر.

بعد اعتلاء ألكسندر الأول العرش، عاد غوليتسين بصفة دائمة إلى العاصمة. وباعتباره كاتم أسرار ألكسندر الأول الموثوق به، أثبت أنه رجل بلاط مثالي. فعلى عكس ليبراليي اللجنة غير الرسمية، لم يرهق الإمبراطور بمشاريع إصلاحية بل انتظر أوامره باحترام. حتى أن أعضاء اللجنة أطلقوا عليه لقب السخرية Monarchique (“المَلَكي”)، لأن غوليتسين دعم الاستبداد واعتبر الأفكار الليبرالية “هراء مطلقاً وإفساداً للروح”.

غالباً ما استخدم ألكسندر الأول غوليتسين لنقل الرفض إلى الشخصيات البارزة وتجنب الصراع الشخصي، ولعب الأمير عن طيب خاطر هذه اللعبة السياسية. في عام 1801، على سبيل المثال، أثنى غوليتسين معلم القيصر السابق، “اليعقوبي” لا هارب (La Harpe)، عن حضور التتويج في موسكو، مجنباً البلاط حضوره. في الوقت نفسه، أظهر موهبته في الدسائس من خلال الترتيب للطلاق الفضائحي لرازوموفسكي وفيازيمسكايا من خلال الإدارة الكنسية.

قام لاحقاً بحل العديد من المشاكل الدقيقة لأعلى طبقات النبلاء: فرتب بهدوء حالات طلاق لأليكسي أراكشييف (Alexei Arakcheev) وفي عام 1818، لمساعد أراكشييف بيوتر أندرييفيتش كلاينميشيل (Pyotr Andreevich Kleinmichel)؛ وسجن الأبناء المثيرين للفضائح للكونت أليكسي كيريلوفيتش رازوموفسكي (Alexei Kirillovich Razumovsky) في السجون الكنسية؛ وفي عام 1812 نجح بمهارة في التكتم على الفضيحة المحيطة بعلاقة المفضلة الإمبراطورية ماريا أنطونوفنا ناريشكينا (Maria Antonovna Naryshkina) بالأمير غريغوري إيفانوفيتش غاغارين (Grigory Ivanovich Gagarin). في الفترة 1820-1821، أشرف على قضايا الطلاق البارزة للجنرالين نيكولاي ميخائيلوفيتش بوروزدين (Nikolai Mikhailovich Borozdin)، الذي كانت زوجته تنجب طفلاً بوضوح من جنرال فرنسي أسير، وألكسندر إيفانوفيتش تشيرنيشيف (Alexander Ivanovich Chernyshev).

منذ عام 1810، أدار غوليتسين أيضاً الإدارة الإمبراطورية (Imperial Cabinet)، حيث نظم، من بين أمور أخرى، جنازات لأفراد العائلة الإمبراطورية وتشكيل الوفود المرافقة للملوك، بما في ذلك تلك التي جُمعت لرحلة الإمبراطورة إليزابيث ألكسيفنا (Empress Elizabeth Alexeevna) إلى أوروبا في عام 1813. كما كان مسؤولاً عن المسارح الإمبراطورية: من أجل عودة ألكسندر الأول من مؤتمر فيينا في عام 1815، أوصى غوليتسين بعرض الأوبرا الوطنية الهزلية للملحن كاتيرينو كافوس (Catterino Cavos) إيفان سوسانين (Ivan Susanin) وأقنع البلاط بعدم اختيار حبكات أكثر قتامة تذكر بحريق موسكو.

خلال الحرب الوطنية عام 1812 والحملات الأجنبية اللاحقة للجيش الروسي (1813-1814)، عندما كان ألكسندر الأول مع الجيش النشط وغائباً عن العاصمة لفترات طويلة، ركز غوليتسين، كونه أحد أكثر المقربين للإمبراطور ثقة، سلطة هائلة في يديه. كانت أهم شؤون الدولة تمر من خلاله، وفي الواقع، أدار هو، مع لجنة الوزراء، السياسة الداخلية للإمبراطورية في غياب الملك.

الحياة الشخصية والمثلية الجنسية

حدث نفي غوليتسين الثاني إلى موسكو في عام 1800. لقد وقع في حب الممثلة الفرنسية لويز شوفالييه (Louise Chevalier)، مفضلة الكونت إيفان بافلوفيتش كوتايسوف (Ivan Pavlovich Kutaisov) والتي أظهر فيها الإمبراطور المستقبلي ألكسندر الأول اهتماماً أيضاً. كان غوليتسين يتدخل باستمرار في علاقتهما، بل وأقسم للوريث أنه سيطلق النار على نفسه أمام عينيه إذا وقف ألكسندر بينه وبين الممثلة.

أبلغ السفير السويدي كيرت فون ستيدينجك (Curt von Stedingk) بسخرية إلى ستوكهولم أن الحب يصنع المعجزات، لأن الأمير لم يُظهر في السابق أي اهتمام بالنساء على الإطلاق. وأضاف بسخرية أن العديد من الأشخاص الآخرين وقفوا بين الممثلة المتزوجة وغوليتسين. وبسبب هذه الفضيحة، نفى بولس الأول مرة أخرى غوليتسين إلى موسكو.

ثم طرد الإمبراطور ألكسندر الأول لويز من روسيا، واستدعى غوليتسين، وكلفه بمهمة دقيقة: معرفة تفاصيل مؤامراتها من شقيق الممثلة، راقص الباليه البالغ من العمر 21 عاماً أوغست بوارو (Auguste Poireau)، الذي بقي في سانت بطرسبرغ. وفقاً لستيدينجك، تم تعزية غوليتسين البالغ من العمر 28 عاماً، والذي كان مؤخراً فقط “يموت حباً” للممثلة، بسرعة مفاجئة ووجد السعادة في صداقة وثيقة مع شقيقها الشاب.

في الطبقة العليا للإمبراطورية الروسية، كان الزواج يُعتبر القاعدة. في البلاط، كان يُنظر إلى الحياة الشخصية لكبار الشخصيات المؤثرة على أنها استمرار للسياسة. ومع ذلك، ظل غوليتسين أعزباً طوال حياته.

كان غوليتسين على الأرجح مثلي الجنس بالفعل. وكثيراً ما كان الشبان حاضرين في دائرته، لكن ربما ظلت هذه التعلقات أفلاطونية بحتة أو أُخفيت بعناية شديدة بحيث لم تبق أي قضايا جنائية أو وثائق باستثناء الرسائل والمذكرات والشائعات.

اعتقد المؤرخ يوري إيفغينيفيتش كونداكوف (Yuri Evgenievich Kondakov) أنه “بعد التغلب على خطيئة اللواط، حاول غوليتسين أن يمحو من حياته كل الفترة التي كان خاضعاً لها. ومن هنا جاءت الثغرات في قصة طفولته وشبابه. وإدراكاً منه أن ميله كان خاطئاً أخلاقياً، كان قادراً على التخلي عنه. لسوء الحظ، لم يقدر معاصروه هذه الخطوة، وأصبح الأمير ضحية لرهاب المثلية (الهوموفوبيا)”.

كما أشار المؤرخ يفغيني يوريفيتش نازارينكو (Yevgeny Yuryevich Nazarenko) إلى أنه على الرغم من أن غوليتسين كان يُنظر إليه في الوعي العام في عقدي 1810 و1820 على أنه أحد أكثر المثليين شهرة في العاصمة، إلا أن هذه السمعة الفضائحية كانت تدور في الغالب كثرثرة في الدوائر الاجتماعية والأدبية. نادراً ما استخدم خصوم الأمير الأرثوذكس، باستثناء فوتيوس (Photius)، هذا الادعاء في صراع مفتوح لأنهم لم يعتبروه مهماً من الناحية السياسية.

كان كاتب المذكرات فيليب فيغيل (Filipp Vigel) معروفاً بميوله المثلية، والتي كان معاصروه على علم بها. ومع ذلك، فقد صور غوليتسين بشكل سلبي في “مذكراته”. على سبيل المثال، اقتبس وصفاً لغوليتسين منسوباً للشاعر دينيس دافيدوف (Denis Davydov):

“تميز بالدناءة، والدسائس المنافقة، والأذواق الفاسدة المنتشرة على نطاق واسع في الشرق.”

– دينيس فاسيليفيتش دافيدوف (Denis Vasilyevich Davydov) عن غوليتسين (كما روى فيغيل في مذكراته)

في ثقافة القرن التاسع عشر الأوروبية، ارتبطت الحميمية بين الذكور من نفس الجنس بالشرق – الإمبراطورية العثمانية وفارس والقوقاز – كعلامة على كونهم “غير متحضرين”.

في المذكرات، يظهر هذا الوصف جنباً إلى جنب مع قصيدة بوشكين القصيرة (الإبيغرام) “هذا هو راعي خفوستوفا…” لفترة طويلة، كان يُعتقد أن القصيدة كُتبت في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر، لكن الباحثين المعاصرين يؤرخونها إلى صيف عام 1824، عندما استقال غوليتسين. ونصها الكامل هو:

هنا راعي خفوستوفا (Khvostova)،
هنا روح العبيد،
مدمر التنوير،
راعي بانتش (Bantysh)!
اضغطوا عليه، بالله عليكم،
من كل جانب!
لماذا لا تحاولون من الخلف؟
فهناك يكون أضعف.

– ألكسندر سيرغيفيتش بوشكين (Alexander Sergeevich Pushkin) (قصيدة قصيرة عن غوليتسين)

تشير عبارة “هنا راعي خفوستوفا” إلى ألكسندرا بيتروفنا خفوستوفا (Alexandra Petrovna Khvostova)، صديقة غوليتسين التي طُردت من سانت بطرسبرغ عام 1823 لتنظيمها اجتماعات سرية متأثرة بفرقة الخليست (Khlysts). يقيّم “مدمر التنوير” سياسة غوليتسين الرقابية. ويشير “راعي بانتش” إلى رعايته للمؤرخ والمثلي الجنس دميتري بانتش-كامينسكي (Dmitry Bantysh-Kamensky).

ووفقاً لشائعات سانت بطرسبرغ المسجلة في رسالة عام 1824 من الشاعر نيكولاي يازيكوف (Nikolai Yazykov)، قام بانتش-كامينسكي بتجميع قائمة “للوطيين” البارزين في العاصمة بناءً على طلب ألكسندر الأول – وظهر غوليتسين أولاً:

“يقولون إن ماغنيتسكي شكل مؤامرة مع أراكشييف والمطران ضد غوليتسين، وكانوا يعملون لبعض الوقت، وأخيراً نجحوا! ويتضمن ذلك تفصيلة واحدة، رغم أنها غير لائقة تماماً، إلا أنها فضولية للغاية: يُزعم أن السيّد استدعى اللوطي المعروف بانتش-كامينسكي وأمره بتجميع قائمة بكل من يعرفهم في هذا الصدد؛ وقدم ب.-ك. هذه القائمة، مبتدئاً بوزير التعليم، يليه المستشار، وهكذا؛ وبعد ذلك حظي بمقابلة أخرى مع السيّد وأقسم على حقيقة تقريره.”

– نيكولاي ميخائيلوفيتش يازيكوف حول شائعات عن قائمة “اللوطيين” (من رسالة إلى ألكسندر ميخائيلوفيتش يازيكوف، 24 مايو 1824)

لم يتم توثيق هذه القصة من الرسالة، ولم يتم العثور على مثل هذه القائمة في الأرشيف حتى الآن، لكنها تُظهر كيف تم صياغة النميمة كـ “شائعة مكتوبة” وكيف تم استخدام المثلية الجنسية كأداة للمكائد السياسية.

وهناك اقتباس آخر من مذكرات فيغيل يتكرر كثيراً على الإنترنت وفي الأدب الشعبي:

“لا يمكن للمرء أن يتحدث عنه دون أن يحمر خجلاً. لن أقول أكثر من ذلك: لن ألطخ هذه الصفحات بغبائه، ودناءته، ورذائله.”

ولكن، في النص الأصلي، هذه الكلمات موجهة ليس للأمير، بل للمسؤول في كوليجيوم الشؤون الخارجية بانتش-كامينسكي.

على رأس الإدارة الكنسية

التعيين كمدعي عام للمجمع المقدس

في سبتمبر 1802، عُين غوليتسين مدعياً عاماً (Chief Procurator) للقسم الأول من مجلس الشيوخ. في 21 أكتوبر 1803، أصبح المدعي العام للمجمع المقدس – المسؤول العلماني المعين من قبل الإمبراطور للإشراف على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وفعلياً “وزير شؤون الكنيسة”. عند علمه بالتعيين، صرخ غوليتسين:

“كيف أكون مدعياً عاماً وأنا لا أؤمن بأي شيء!”

في البداية، ملأه المنصب الجديد بـ “كآبة القبر”، في حين بدا الأساقفة الذين عمل معهم كـ “شخصيات سوداء مخيفة في أرديتهم الكهنوتية الداكنة”. ومع ذلك أصر القيصر وجعله في نفس الوقت سكرتير دولة – أحد مسؤولي إعداد التقارير الشخصية للإمبراطور، وله الحق في مخاطبته مباشرة وتجاوز الوزراء. وبالتالي كان يمكن لغوليتسين تقديم التقارير شخصياً إلى الإمبراطور دون المرور بالمدعي العام، مما أصبح أساس نفوذه الهائل.

رافق غوليتسين الإمبراطور في الرحلات الدبلوماسية الكبرى. في مؤتمر إرفورت (Congress of Erfurt) الشهير عام 1808، تحدث شخصياً مع نابليون. عند سماعه اسم غوليتسين، سأل الإمبراطور الفرنسي: “الذي في المجمع المقدس؟” (Celui du Synode?)، ثم ناقش معه إصلاحات الكنيسة لبطرس الأول وعبر عن إعجابه بنجاح القيصر الروسي في إخضاع رجال الدين لسلطة الدولة.

أثبت غوليتسين أنه إداري فعال كمدعي عام: فقد أهدأ بسرعة المشاعر التي احتدمت في عهد سلفه ياكوفليف (Yakovlev)، وأخضع مستشارية المجمع لسلطته، وأرسى سيطرته على أمناء وماليات المجامع الكنسية (المحاكم الكنسية). لحوالي 14 عاماً، سيطر على الموظفين، والمالية، والإدارة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - كانت هذه أطول فترة عمل لمدعي عام في تاريخ الدائرة بأكمله.

من بين أول قرارات غوليتسين كان نقل الراهب التنبؤي الشهير أبيل (Abel) من قلعة بطرس وبولس إلى دير سولوفيتسكي، والسماح بطباعة كتاب للمطران القديم المؤمن (Old Believer) سرجيوس والذي اعتبره المحافظون تهديداً، والموافقة على النظام الأساسي للكنيسة اللوثرية في روسيا في عام 1804.

لاحظ المعاصرون أن الأمير كان مجتهداً ولكنه يحمي سلطته بشراسة: لم يتسامح مع أي تدخل خارجي أو نصيحة غير مطلوبة. شملت حلقة معبرة ياكوفليف، سلفه كمدعي عام، الذي حاول إلقاء محاضرة على الأمير الشاب. قطعه غوليتسين. وعندما احتج ياكوفليف لاحقاً على أن غوليتسين قد حصل على وسام شريطي اعتبره حقاً له، أجاب الأمير ببرود: “كيف أكون أنا المخطئ لأن القيصر منحه لي بدلاً منك؟”

جنباً إلى جنب مع ميخائيل سبيرانسكي (Mikhail Speransky)، طور غوليتسين إصلاحاً واسع النطاق للمدارس اللاهوتية. لتمويل طلاب المدارس الدينية الفقراء، ابتكر تدبيراً مالياً نقل إلى الكنيسة الحق الحصري في طباعة وبيع صلوات الغفران وعصابات الجنازة (أشرطة ورقية توضع على جبهة المتوفى أثناء مراسم الجنازة). كانت هذه تطبع وتباع بشكل خاص في السابق. جلب هذا الاحتكار للإدارة الكنسية دخلاً هائلاً في تلك الفترة – حوالي 100 ألف روبل سنوياً.

كانت الإدارة المالية لغوليتسين ناجحة لدرجة أنه بحلول عام 1817 جمعت لجنة المدارس اللاهوتية رأس مال كبير. اقترح الأمير نفسه التخلي عن الدعم السنوي من الدولة البالغ مليوني روبل ودعم المدارس بالكامل من الدخل الذي تحققه أموال الكنيسة. كان ألكسندر الأول مسروراً وأصدر مرسوماً خاصاً يشكر فيه غوليتسين على توفير الأموال العامة.

كانت سياسة غوليتسين تجاه المؤمنين القدامى متناقضة. في فبراير 1812، حصل على إذن لهم بأن يكون لديهم كهنتهم الخاصون. بعد حريق عام 1812، أفاد للقيصر أن المؤمنين القدامى كانوا المجموعة الأكثر نشاطاً في إعادة بناء موسكو وبناء كنائس صغيرة جديدة في جميع أنحاء البلاد. رداً على شكاوى الأساقفة الأرثوذكس، أمر ألكسندر الأول، بناءً على نصيحة غوليتسين، بالسماح للمؤمنين القدامى بالاحتفاظ بجميع المباني التي شيدوها وأمر فقط بإزالة أجراسهم. ومع ذلك، في يونيو 1812، أرسل الوزير سراً تعليمات إلى حكام الأقاليم تلزمهم بالاحتفاظ بسجلات سرية لعدد سكان المؤمنين القدامى تحسباً لاضطرابات داخلية محتملة أثناء الحرب.

نقطة التحول الروحية

وفقاً لمذكراته الخاصة، أصبح الدين “كريهاً” بالنسبة له بينما كان يدرس في فيلق الصفحات، وكثيراً ما سخر من المسيحية. لكن هذه الحماسات التنويرية كانت سطحية: خلال فترة عاره تحت حكم بولس الأول، أثناء إقامته في موسكو من 1797 إلى 1801، خصص الأمير الشاب وقتاً طويلاً للتعليم الذاتي وارتبط بالمطران بلاتون، كدليل على سعيه الروحي المبكر.

خلال سنواته الأولى كمدعي عام للمجمع المقدس، لم يكن غوليتسين في عجلة من أمره لتغيير عاداته. تذكر الأمير لاحقاً هذه الفترة بسخرية:

“أحياناً، وسط ضباب سهرات الشباب المرحة وفي بصحبة حسناوات ذلك العصر الحميمة، كنت أستمتع داخلياً بالضحك على وضعي الغريب. وجدت أنه من المسلي جداً أن وصيفات الشرف المرتشيات لم يكن لديهن أي فكرة عن أن ضيفهن في هذه المناسبة كان المدعي العام للمجمع المقدس.”

كانت معرفته بالكنيسة محدودة في ذلك الوقت. كان مندهشاً حقاً حول سبب السماح فقط للرهبان بأن يصبحوا أساقفة في الكنيسة الأرثوذكسية، على سبيل المثال، صرح غوليتسين: “لا بد أن بطريركاً مخموراً هو من أرسى ذلك”. واعترف الأمير لاحقاً بأنه أدار المجمع خلال سنواته الأولى بـ “ضمير وثني”.

ثم بدأ لقاؤه مع التصوف. الشخص الذي يُعزى إليه الفضل في إلهام هذا الاهتمام كان روديون كوشيليف (Rodion Koshelev) – وهو ماسوني ومتصوف عمل سفيراً في الدنمارك في عهد بولس الأول. زعم المؤرخون ما قبل الثورة وبعض المؤرخين المعاصرين، بمن فيهم ألكسندر نيكولايفيتش بيبين (Alexander Nikolaevich Pypin) وكونداكوف، أنه في عام 1810 قدم كوشيليف الأمير إلى دائرة شبه ماسونية من أتباع “جمعية أفينيون” (Avignon Society)، المعروفة أيضاً باسم “إسرائيل الجديدة”، ووصفوا غوليتسين بأنه ماسوني.

يعارض الباحثون المعاصرون، وخاصة زازولينا، هذه الرواية ويشيرون إلى أنه لا يوجد دليل وثائقي يثبت عضوية غوليتسين في أي محفل. عكست زياراته للصالونات الأرستقراطية موضة اجتماعية أكثر من كونها مشاركة حقيقية في جمعيات سرية. وعلاوة على ذلك، في عام 1807 قام غوليتسين نفسه، بناءً على أوامر الإمبراطور، بالتحقيق في الساحر البولندي تاديوش غرابيانكا (Tadeusz Grabianka)، الذي ادعى أنه يرأس “جمعية أفينيون”. اتُهم غرابيانكا بالتجسس والسحر ومات في قلعة بطرس وبولس، وبعد ذلك أمر غوليتسين بدفنه سراً في كنيسة سانت كاترين الكاثوليكية.

رغم ذلك جلب كوشيليف أفكار ما يسمى بـ “المسيحية الداخلية”، أو “دين القلب”، إلى مجتمع سانت بطرسبرغ الراقي. وضعت هذه الحركة التجربة الصوفية الشخصية والشعور الديني النشوي فوق الطقوس الخارجية للكنيسة الرسمية.

تأثرت آراء غوليتسين بكل من الهدوئية (Quietism) الكاثوليكية – عقيدة الخضوع السلبي الكامل لإرادة الله، المتمثلة في أعمال فرانسوا فينيلون (François Fénelon) وجان غويون (Jeanne Guyon) – وبالتصوف البروتستانتي، ولا سيما جاكوب بوهمه (Jacob Boehme) وإيمانويل سويدنبورغ (Emanuel Swedenborg). ازداد تشكك الأمير في قوى العقل البشري، مؤكداً أنه “حيثما وضع القدير حاجزاً، يجب على المرء ببساطة أن يؤمن”. ووصف موقفه تجاه الله على النحو التالي: “يجب على المرء أن يوجه قلبه إلى الله دون تفكير ويطلب رحمته، كما يلقي طفل يرى وحشاً بنفسه بين ذراعي أمه.”

في عام 1812، أعاد غوليتسين بناء منزله في كورنيش فونتانكا 20. بناءً على طلب الأمير، أعطى المهندس المعماري ألكسندر فيتيربيرغ (Alexander Vitberg) مصليته الخاصة جواً غامضاً: لم يكن يدخله ضوء النهار، وتحتوي غرف الصلاة على هياكل تشبه التوابيت من الرخام الأسود، وكانت المصابيح تتخذ شكل قلوب مصنوعة من الزجاج الياقوتي.

أدى الجو الكئيب للمنزل إلى ظهور أسطورة حضرية مروعة. زُعم أن غوليتسين أقام طقوس الخليست هناك – احتفالات طائفية نشوية تنطوي على رقصات برية، ودوران، ونبؤات يُنطق بها في غيبوبة. عندما زُعم أن جواسيس يعملون لصالح المطران أمبروز، الذي كان في صراع مع غوليتسين، علموا بها، يُزعم أن الأمير أمر بدفن كبير الخليست الذي قاد الطقوس حياً في الطابق السفلي، حيث سُمعت منه الأنات لاحقاً في الليل. كانت هذه مجرد أساطير.

تطلبت منه واجباته الرسمية قراءة الإنجيل ودراسة شؤون الكنيسة. تدريجياً، أصبح واثقاً من فشله في تلبية المثل العليا المسيحية. غير الأمير طريقة حياته لاحقاً: فتوقف عن حضور المسرح، وتخلص من سريره المحشو بالريش الناعم، وبدأ ينام على مقعد خشبي ضيق، واختار عن قصد الغرفة الأكثر رطوبة لتكون غرفة نومه.

في خريف عام 1812، وسط الذعر من احتلال نابليون لموسكو، زار ألكسندر الأول غوليتسين وهو يشعر بخوف عميق على حياته وعرشه. خلال لقائهما، سقط كتاب مقدس فرنسي على الأرض وانفتح على المزمور 90 للملك داود: “الساكن في ستر العلي في ظل القدير يبيت…”

فسر غوليتسين الحدث بحرارة على أنه علامة من أعلى وأقنع القيصر بأن المزمور يُقرأ في أوقات الخطر. تركت الحادثة انطباعاً هائلاً على ألكسندر، وأصبح الكتاب المقدس رفيقه الدائم. للاحتفال بالمعجزة، كلف غوليتسين بعمل لوحة لملاك يرتدي عباءة أرجوانية يقرأ المزمور 90. ستظهر اللوحة القماشية لاحقاً في خلفية صورته الشهيرة بريشة كارل بريولوف (Karl Bryullov).

كما أصبح غوليتسين مهتماً بالإسخاتولوجيا (علم الأخرويات)، أي توقع نهاية العالم الوشيكة. بناءً على حسابات الصوفي الألماني يوهان هاينريش يونغ ستيلينغ (Johann Heinrich Jung-Stilling)، اعتقد بجدية أن المجيء الثاني للمسيح سيحدث بين عامي 1816 و 1836.

أصبح غوليتسين أيضاً مسكونياً متحمساً: اعتقد أن جميع المسيحيين متحدون في “كنيسة داخلية” غير مرئية وأن الطوائف التقليدية (“الكنائس الخارجية”) ذات أهمية ثانوية فقط. صاغ عقيدته على النحو التالي:

“طالما نعيش على الأرض ونكتسي بغلاف خارجي، يجب أن ننتمي ظاهرياً إلى إحدى الكنائس المسيحية حتى يكون لدينا راعٍ واحد ونصبح قطيعاً واحداً.”

أشار المؤرخ تشيستوفيتش إلى أن تصوف غوليتسين لم يكن نظرياً بل تصوف “الشعور الأخلاقي والقلب”. لم يتمن الأمير عمداً الأذى للكنيسة الأرثوذكسية، ومع ذلك، من خلال وضعها على نفس المستوى مع كل طائفة أخرى، فقد قلل من وضعها بشكل موضوعي في نظر المحافظين. ومع ذلك، اعترف تشيستوفيتش بإنجاز الوزير: أيقظ غوليتسين اهتمام المجتمع الراقي بمسائل الإيمان وحث الأرستقراطية على التحول من الطقوس الشكلية نحو السعي الروحي الداخلي.

ووصف المطران فيلاريت دروزدوف (Filaret (Drozdov)) من موسكو دين الوزير لاحقاً بأنه “تلوين عاطفي-صوفي غامض ممزوج بالعقائد الأرثوذكسية والتعاليم الهرطقية والطائفية المختلفة”.

أعطى المؤرخ ميخائيل ياكوفليفيتش موروشكين (Mikhail Yakovlevich Moroshkin) تقييماً أشد حدة للوزير:

“هذا الرجل الغريب واللطيف ظاهرياً، الذي درس علم حياة البلاط حتى أدق تفاصيلها، ورجل بلاط ماكر قادر على التنقل بمهارة وأمان بين سيلا وخاريبديس (Scylla and Charybdis) في البلاط عبر ثلاث عهود… كان طفلاً كلياً في المسائل الدينية، وجاهلاً بالكامل تقريباً بالأرثوذكسية، وألعوبة بائسة لكل طائفي… في هذه الروح، التي لم يكن لها أساس أو قاعدة دينية صلبة، وجدت كل معتقد ديني بهدوء مكاناً لها وتعايشت، بغض النظر عن مدى تناقضها.”

– ميخائيل ياكوفليفيتش موروشكين عن غوليتسين (من كتاب اليسوعيون في روسيا)

قيم المعاصرون صدق التحول الديني لغوليتسين بشكل مختلف. ومع ذلك، أصر الكاتب والمسؤول فلاديمير إيفانوفيتش بانايف (Vladimir Ivanovich Panayev)، الذي عمل تحت إمرة غوليتسين، على أصالة إيمانه في مذكراته:

“…هذا الرجل المستحق، صاحب القلب الأطيب والأكثر ثقة، والذي يميل بطبيعته نحو التأمل والمعجزات، تصرف انطلاقاً من الحماس الداخلي؛ ولعل هذا هو السبب في أنه تجاوز الحد ولم يعرف حداً لغيرته، والسبب في أنه آمن بالتقوى الزائفة للآخرين، وللأسف، خضع لتأثيرهم الضار.”

– فلاديمير إيفانوفيتش بانايف عن غوليتسين (من مذكراته)

كثيراً ما وقع غوليتسين ضحية للمحتالين الدينيين والوصوليين الذين تظاهروا بالقداسة للحصول على المال والمناصب من الوزير. كان ميخائيل ماغنيتسكي (Mikhail Magnitsky) أحد هؤلاء الوصوليين. وفقاً لبانايف، أثناء عمله كحاكم لسيمبيرسك (Simbirsk)، أسس ماغنيتسكي جمعية محلية للكتاب المقدس للتقرب من الوزير وقفز ذات مرة من عربته في الوحل والبرد لتلقي بركة من قديس محلي أبله – على أمل فقط أن تصل التقارير عن “تقواه” إلى غوليتسين. لاحقاً، عندما أساء ماغنيتسكي إلى نفسه كحاكم، أنقذ غوليتسين مسيرته المهنية بنقله إلى إدارة التعليم.

هذا التناقض الأيديولوجي – مفكر حر سابق يترأس الإدارة التي تحكم الكنيسة والتعليم – يفسر سبب عدم اعتبار رجال الدين الأرثوذكس المحافظين غوليتسين كواحد منهم على الإطلاق. وصف كاتب المذكرات فيغيل هذا التحول المتناقض على النحو التالي:

“جاهلاً تماماً بالتعلم اللاهوتي، انتمى غوليتسين إلى كل طائفة ولم ينتم إلى أي منها. كان من الغريب رؤية رجل وديع يصبح مضطهداً قاسياً حول مسائل لا يستطيع شرحها أو حتى فهمها. وفي الوقت نفسه، سقط أبرز الضحايا تحت ضرباته.”

– فيليب فيليبوفيتش فيغيل عن غوليتسين (من مذكراته)

كان المثال الصارخ هو “قضية ستانيفيتش”. عندما كتب الكاتب إيفستافي إيفانوفيتش ستانيفيتش (Evstafy Ivanovich Stanevich) حديث عند قبر رضيع ينتقد فيه التصوف الذي ترعاه الدولة، وافق الرقيب الأرشمندريت إينوكينتي سميرنوف (Innokenty (Smirnov)) على نشره. كان غوليتسين غاضباً. وكما تذكر المطران فيلاريت لاحقاً، استدعاه الأمير وألقى بغضب نسخة من الكتاب على الطاولة، وكانت صفحاته مغطاة بتعليقات ساخطة.

على الرغم من محاولات فيلاريت لاحتواء الفضيحة وإعادة طبع الصفحات المتنازع عليها، أبلغ غوليتسين على الفور الإمبراطور بكل شيء وضمن فعلياً نفي الرقيب: حيث تم إرساله إلى أورينبورغ كأسقف ثم إلى بينزا. أوضح الوزير أنه كان غاضباً لأن المؤلف تجرأ على تفضيل يوحنا فم الذهب (John Chrysostom) على القديس أوغسطينوس (Saint Augustine) “فقط لأنه ينتمي إلى الكنيسة الشرقية”.

وزير الشؤون الروحية والتعليم العام

في عام 1816، حصل غوليتسين على منصب وزير التعليم العام، وفي عام 1817، عندما اتحدت إدارة الدين والتعليم في دائرة واحدة، ترأس وزارة الشؤون الروحية والتعليم العام الجديدة. وظل في هذه المناصب حتى عام 1824.

كان هيكل الوزارة غير مسبوق. وكما لاحظ الكاتب ألكسندر سكارلاتوفيتش ستوردزا (Alexander Skarlatovich Sturdza)، “تم تفصيل الثوب على مقاسه وعلاقته بالسيّد”: تم إنشاء الوزارة خصيصاً لغوليتسين. جمع قسم واحد سلطة الإشراف على المجمع الأرثوذكسي، والكاثوليك، والبروتستانت، والمسلمين، وحتى الوثنيين، واضعاً إياهم جميعاً تحت مسؤول علماني واحد. وبعد استقالة غوليتسين، تم تقسيم الوزارة مرة أخرى.

في عام 1820، ضمن غوليتسين إنشاء كنيسة إنجيلية لوثرية موحدة في روسيا وعين الفنلندي زاكارياس سيجنيوس (Zacharias Cygnaeus) كأول أسقف لوثري لسانت بطرسبرغ. تسبب هذا في استياء شديد بين نبلاء البلطيق الألمان، لكن الوزير قمع المعارضة بحزم.

يستحق مكتب آخر اهتماماً خاصاً: من عام 1819 إلى عام 1842، ترأس غوليتسين مصلحة البريد. منحه هذا السيطرة على الاطلاع والتفتيش (perlustration) – الفتح السري وقراءة المراسلات الخاصة. رجل قرأ رسائل الآخرين لمدة 23 عاماً ظل موضع خوف وكراهية خفية حتى بعد ترك مناصبه الوزارية.

جمعية الكتاب المقدس وترجمة الكتاب المقدس

لم يكن لغوليتسين اهتمام شخصي بالتصوف فحسب؛ بل روج له بنشاط من خلال الموارد الإدارية. لإطلاق مجلة ألكسندر لابزين (Alexander Labzin) بشير صهيون (The Herald of Zion) – كان لابزين، في نظر الوزير، أفضل كاتب روحي في روسيا – أصبح غوليتسين الرقيب عليها بنفسه ووافق على كل عنصر للنشر.

في عام 1820، أصدر غوليتسين تعليمات للمسؤولين بترجمة أعمال المتصوفين الغربيين، بما في ذلك ستيلينغ، وغويون، وتاولر (Tauler)، وتعميم التوصيات بأن يشتريها أساقفة الأبرشيات. ولحرصهم على إرضاء الوزير القوي، اشترى الأساقفة مئات النسخ وأجبروا رجال الدين التابعين لهم على شرائها بأسعار مبالغ فيها: على سبيل المثال، كلّف كتيب لغويون مبلغاً هائلاً قدره 6 روبلات. وهكذا فُرضت الموضة للأدب الصوفي من الأعلى.

في عام 1813، أصبح رئيساً لجمعية الكتاب المقدس الروسية. وفي أغسطس 1814، تم تأسيس الجمعية الخيرية الإمبراطورية، وهي أكبر منظمة خيرية في الإمبراطورية، بناءً على اقتراحه، مع غوليتسين ككبير أمناء لها.

ظل مشروع غوليتسين الرئيسي هو جمعية الكتاب المقدس الروسية. وتسارع إنشاؤها في خريف عام 1812 بفضل القس البريطاني جورج باترسون (George Paterson) والجنرال روبرت ويلسون (Robert Wilson)، اللذين وصلا إلى سانت بطرسبرغ ووجدا مؤيداً متحمساً في شخص غوليتسين.

عُقد الاجتماع الأول للجمعية في 11 يناير 1813، في منزل الأمير نفسه، وجمع ممثلين عن الكنائس الأرثوذكسية، والكاثوليكية، واللوثرية، والإصلاحية. في البداية، تم إنشاء الجمعية لنشر الكتاب المقدس بلغات الشعوب غير الأرثوذكسية في الإمبراطورية، ولكن في فبراير 1816 أوعز ألكسندر الأول لغوليتسين بتنظيم ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية المعاصرة أيضاً، من أجل جعله متاحاً للناس العاديين.

خلال فترة ولاية غوليتسين، تُرجم الكتاب المقدس ونُشر بـ 41 لغة. وتجاوز إجمالي عدد نسخ النصوص الصادرة في هذه الفترة 500,000 نسخة.

لم يكن السبب الحقيقي لغضب رجال الدين الأرثوذكس هو النشر الجماعي في حد ذاته، بل الاختيار المنهجي للمترجمين: تمت ترجمة العهد القديم إلى اللغة الروسية المعاصرة من النص العبري الماسورتي. بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في تلك الفترة، كان هذا غير مقبول. اعتمدت العقيدة الأرثوذكسية والليتورجيا والتقاليد الآبائية كلها على الترجمة اليونانية للكتاب المقدس – الترجمة السبعينية (Septuagint). نظر المحافظون إلى التحول نحو المصدر العبري الذي يتجاوز التقليد اليوناني على أنه بروتستانتية خفية لروسيا ومؤامرة ماسونية ضد الأرثوذكسية.

ومع ذلك، كان المسار الإصلاحي لغوليتسين متسقاً مع السياق الأوروبي الأوسع. بعد الحروب النابليونية، اعتبر ألكسندر الأول نفسه أداة للعناية الإلهية. في عام 1815، وقع ملوك أوروبا الحلف المقدس (Holy Alliance) – وهو ميثاق تم تصوره ليس مجرد اتفاق دبلوماسي، بل كتحقيق لمشروع من أجل الوحدة المسيحية في جميع أنحاء القارة. كان غوليتسين أحد كبار منظري هذه السياسة.

مشروع يوتوبي آخر للوزير كان “لجنة وصاية المسيحيين الإسرائيليين” (Committee for the Guardianship of Israelite Christians)، التي أنشئت في عام 1817. في فورة حماس ديني، صمم غوليتسين على تحويل اليهود إلى المسيحية بشكل جماعي وإعادة توطينهم في مستعمرات زراعية خاصة. خصصت الحكومة 24000 ديسياتينا (حوالي 26000 هكتار) من الأراضي الخصبة على بحر آزوف، وعينت مسؤولين بأجور جيدة، ووعدت المستوطنين بامتيازات واسعة النطاق. ومع ذلك، في غضون 20 عاماً من وجود المشروع، انتقلت عائلة يهودية واحدة فقط إلى المستعمرة – وحتى تلك العائلة، كما قال المعاصرون، لم تفعل ذلك إلا للمضاربة في الأرض. أهدرت الخزانة عشرات الآلاف من الروبلات، وأُعيدت الأراضي إلى الدولة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر.

كان إدخال مدارس لانكستر أكثر نجاحاً. ترأس غوليتسين اللجنة التي تأسست لتنظيمها في عام 1818. كان هذا النظام من التعليم المتبادل مناسباً بشكل مثالي للهدف الرئيسي لجمعية الكتاب المقدس: تعليم الناس العاديين القراءة والكتابة بسرعة وبتكلفة زهيدة حتى يتمكنوا من قراءة الإنجيل بأنفسهم. كان مدرس واحد يوجه التلاميذ الأكبر سناً والأكثر تقدماً المعروفين بالمراقبين، والذين بدورهم قاموا بتعليم الأطفال الأصغر سناً. أتاحت هذه الطريقة تعليم مئات التلاميذ في وقت واحد وبأقل تكلفة.

في عام 1820، أيد غوليتسين أيضاً إنشاء قنصلية روسية في يافا، فلسطين، كانت مهمتها الرئيسية مساعدة الحجاج الروس المسافرين لتبجيل الأماكن المقدسة في القدس. كانت التقارير من القنصلية ترسل مباشرة إلى وزير الشؤون الروحية.

إدارة التعليم والرقابة

أدارت دائرة غوليتسين التعليم بأساليب قاسية. فقد فرض المسؤولون الذين عينهم – ماغنيتسكي، ودميتري بافلوفيتش رونيخ (Dmitry Pavlovich Runich)، وميخائيل ألكسندروفيتش كافيلين (Mikhail Alexandrovich Kavelin) – ضوابط صارمة على الجامعات. فُصل أساتذة بتهمة “نقص التقوى”. كما أن عملية التطهير في جامعة سانت بطرسبرغ عام 1821، عندما فصل رونيخ عدداً من كبار الأساتذة، بادر بها غوليتسين بناءً على تعليمات شخصية من ألكسندر الأول. كان الإمبراطور منزعجاً من اضطرابات الطلاب في أوروبا، وخاصة مقتل الكاتب أوغست فون كوتسيبو (August von Kotzebue) على يد طالب ألماني. حتى أن ماغنيتسكي اقترح إغلاق جامعة قازان كلياً بسبب تفكيرها الحر.

ومع ذلك، لا يمكن لأي شخص آخر التباهي بفتح ثلاث جامعات في وقت واحد خلال فترة ولايته — وارسو، وخاركيف، وسانت بطرسبرغ (تأسست الأخيرة في عام 1819 على أساس المعهد التربوي الرئيسي)، فضلاً عن مدرسة ريشيليو في أوديسا.

كما اتخذت الرقابة العلمانية في عهد غوليتسين طابعاً تقييدياً. عامل الأمير الأدب التخيلي بازدراء. عندما اقترح مدير مدرسة تسارسكوي سيلو (Tsarskoye Selo Lyceum) إنشاء حلقة شعرية لطلابها، منعها غوليتسين، معلناً أن الشباب “يجب أن يستمعوا أكثر لآراء ذوي المعرفة والخبرة الأكبر من التعبير عن أفكارهم الخاصة”. واعتبر الروايات “قراءة تافهة وضارة تماماً”، في حين أن الحكايات الخرافية كانت تخدم “إفساد الذوق والعقل”.

حظر رقباء غوليتسين الكتب التي تتناول القانون الطبيعي، بما في ذلك عمل لـ ألكسندر بيتروفيتش كونيتسين (Alexander Petrovich Kunitsyn)، واصطادوا أخطاء في قصائد الكتاب الشباب مثل بوشكين، وحظروا حتى التعبيرات البريئة مثل “إله الحب”.

بيد أن هناك أمثلة أخرى. في 1823-1824، كان على غوليتسين التعامل مع “قضية جامعة فيلنا” البارزة المتعلقة بـالفيلوماث (Philomaths) والفيلاريت (Philarets)، وهي جمعيات طلابية سرية. كان البادئ بالتحقيق هو نيكولاي نيكولايفيتش نوفوسيلتسيف (Nikolai Nikolaevich Novosiltsev)، الذي سعى لتعزيز مسيرته المهنية من خلال ذلك. ولعدم رغبته في تقوية موقف نوفوسيلتسيف، سخر غوليتسين من تقاريره أمام الإمبراطور واختزل الأمر في خلافات فلسفية غير ضارة حول إيمانويل كانط (Immanuel Kant). وبفضل تدخل غوليتسين، نجا معظم الطلاب المدانين، بمن فيهم الشاعر آدم ميتسكيفيتش (Adam Mickiewicz)، من سيبيريا وتم نفيهم بدلاً من ذلك إلى مقاطعات روسيا الوسطى.

في أغسطس 1828، انضم غوليتسين إلى لجنة التحقيق في تأليف القصيدة التجديفية The Gabrieliad. كان المشتبه به الرئيسي هو بوشكين، الذي سبق وأن كتب عدة قصائد ساخرة لاذعة عن غوليتسين. كان لدى الأمير فرصة مثالية للانتقام وإرسال الشاعر إلى منفى طويل. ومع ذلك، أنقذ غوليتسين، الذي كان يحتقر الوشايات – وخاصة تلك التي قام بها خدم المنازل الذين خانوا بوشكين – الشاعر بشكل غير متوقع عن طريق دفن الأمر في التأخيرات البيروقراطية. وأفلت بوشكين في النهاية بمجرد محادثة خاصة مع نيكولاس الأول (Nicholas I).

رعاية الطوائف والافتتان بالمغناطيسية

قاد السعي الصوفي للوزير به بعيداً أكثر عن الأرثوذكسية السائدة. أظهر غوليتسين تسامحاً ملحوظاً حتى تجاه الطوائف المتطرفة. فقط في عام 1819، بعد فضيحة كبرى سببها تحول ابن أخ الحاكم العام لسانت بطرسبرغ ميخائيل أندرييفيتش ميلورادوفيتش (Mikhail Andreevich Miloradovich) إلى طائفة السكوبتسي (Skoptsy)، وهي طائفة راديكالية مارست الإخصاء لتخليص نفسها من الخطايا الجسدية، أُجبر الأمير على الموافقة على نفي زعيم الطائفة، كوندراتي إيفانوفيتش سيليفانوف (Kondraty Ivanovich Selivanov)، إلى دير في سوزدال (Suzdal).

أصبح غوليتسين لاحقاً قريباً من “الاتحاد الروحي” لـ إيكاترينا فيليبوفنا تاتارينوفا (Ekaterina Filippovna Tatarinova)، واسم عائلتها قبل الزواج بوكسهوفيدن (Buxhoeveden)، وهي من المتحولات من اللوثرية إلى الأرثوذكسية. كانت ولاءات الطائفة النشوية ورقصاتها الطقسية وأناشيدها تشبه ممارسات الخليست والسكوبتسي. وكانت اجتماعاتها تعقد بشكل ملحوظ في قلعة المهندسين، والمعروفة أيضاً باسم قلعة ميخائيلوفسكي (Mikhailovsky Castle)، حيث سمح الإمبراطور نفسه لتاتارينوفا بالعيش. كما رعى ألكسندر الأول الطائفة بل ومنح رتبة من الفئة 14 لأحد أبرز شخصياتها، وهو موسيقي فيلق الكاديت السابق “نيكيتا” (نيكيتا فيودوروف)، الذي كان نوعاً من “راسبوتين” تلك الفترة. ترك بانايف، أحد المعاصرين، وصفاً حياً لهذه الممارسات:

“أنشأت تاتارينوفا هناك شكلاً خاصاً من أشكال العبادة يتألف من الدوران حول وعاء من الماء حتى يسقط المرء؛ وكان يقال إن من يدور ينال هبة النبوءة. ولميله نحو المعجزات، حضر الأمير غوليتسين تجمعاتها.”

– فلاديمير إيفانوفيتش بانايف عن طائفة تاتارينوفا وغوليتسين (من مذكراته)

عندما أمر نيكولاس الأول شخصياً بقمع طائفة تاتارينوفا في عام 1837 وتم إرسال أعضائها إلى الأديرة والسجون، ناشدت المفضلة السابقة غوليتسين المساعدة. لكن الأمير رد بجبن من خلال فيغيل بأنه “بالكاد يتذكر معرفة السيدة”.

بعد استقالته، أصبح الأمير مهتماً بالمغناطيسية الحيوانية. في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر، أصبح معجباً متحمساً لـ آنا بيتروفنا زوبوفا (Anna Petrovna Zubova)، واسم عائلتها قبل الزواج تورتشانينوفا (Turchaninova). على عكس الطائفيين المهمشين، كانت سيدة من المجتمع الراقي وعمة قائد شرطة سانت بطرسبرغ سيرغي ألكسندروفيتش كوكوشكين (Sergei Alexandrovich Kokoshkin)؛ كانت جلساتها تحظى بشعبية كبيرة بين نبلاء العاصمة. ادعت تورتشانينوفا أن “نظرة” واحدة يمكنها شفاء المشلولين والحدب من خلال استخلاص القوة الحيوية من الطبيعة. كتب غوليتسين بحماس عنها في عام 1829:

“إن الفتاة تورتشانينوفا حقاً ظاهرة. إنها تشفي بنظرتها: بدأت بحدب الظهر وتعالج الآن المشلولين، والاضطرابات العصبية، وأمراض العيون، وحتى الصم والبكم… سألت تورتشانينوفا عن القوة التي تؤثر على هؤلاء الأطفال، فأجابت بأنه يمكن تشبيهها بمضخة تستخلص القوة الحيوية من الطبيعة لتنقلها من خلال نظرتها إلى المرضى…”

حضر غوليتسين جلسات تورتشانينوفا لمدة عشر سنوات، من 1830 إلى 1840، وأحياناً ثلاث مرات في الأسبوع. بل واحتفظ بـ سجل الأزمات المغناطيسية المفصل الذي يسجل جميع نصائحها وتوصياتها. لم تحاول تورتشانينوفا علاج غوليتسين فحسب، بما في ذلك إصابته بالعمى المتزايد، بل زعمت أيضاً أنها تربطه بالعالم الآخر، وقدمت له المشورة السياسية، وأملت عليه النبوات الدينية. فشل العلاج، وأصيب الأمير بالعمى. قبل وفاته بفترة وجيزة في أربعينيات القرن التاسع عشر، وقع غوليتسين أيضاً تحت تأثير شخصية معينة تدعى “الآنسة مورر” (Miss Maurer)، التي تنبأت بمستقبل عظيم للكنيسة الشرقية.

سقوط الوزير الكلي القدرة: الصراع مع فوتيوس

كان متهم غوليتسين الرئيسي هو الأرشمندريت فوتيوس سباسكي (Archimandrite Photius (Spassky))، على الرغم من أن غوليتسين عامله باحترام في البداية. وتكشف مراسلاتهما الباقية من عام 1822 الخضوع الصوفي للوزير القدير للراهب الشاب. أطلق عليه غوليتسين اسم “الأنبا” (الأب الروحي)، وطلب منه تفسير أحلام غريبة – تضمن أحدها سحب فرشاة خشنة طويلة من جبهته والشعور بالنعمة الإلهية – واتبع بطاعة قواعد الصلاة التي حددها فوتيوس، بما في ذلك السجود الكامل في الصباح والمساء، وأكل بإجلال “الخبز المقدس” الذي أرسله الراهب، وتقاسمه مع الفقراء. في البداية تحدث فوتيوس عن الوزير بنفس الحماس:

“كان غوليتسين مثل ملاك الله… أنا أحبه من كل قلبي وفي المسيح.”

وصف بانايف، وهو معاصر لهما، مشهداً معبراً في امتحان في الأكاديمية اللاهوتية: عندما دخل الوزير القاعة، بحث عمداً عن فوتيوس، الذي كان جالساً على انفراد، وانحنى له باحترام، في حين تجاهل الراهب بوضوح هذا المسؤول الرفيع الشأن واستمر في تمرير حبات مسبحته.

كان فوتيوس معروفاً بشكل عام بتعصبه الشديد وكان يتصرف بوقاحة تجاه كبار شخصيات الإمبراطورية، الذين كانوا يخافونه علانية. ووفقاً لبانايف، وقع حادث آخر في نفس الامتحان مع رجل الدولة البارز سبيرانسكي:

“اقترب سبيرانسكي… من فوتيوس… وقال: ‘الأب فوتيوس، باركني’. رفع فوتيوس رأسه وقال بصوت خافت: ‘أنا لا أعرفك’. صدمت هذه الكلمات سبيرانسكي بقوة لدرجة أنه ترنح، واحمر وجهه، وأجاب في حرج: ‘أنا سبيرانسكي’. هتف فوتيوس: ‘آه، أنت سبيرانسكي؟ ليباركك الرب’، وصنع إشارة مباركة شاملة فوقه.”

– فلاديمير إيفانوفيتش بانايف عن فوتيوس وميخائيل سبيرانسكي (من مذكراته)

نتج سقوط غوليتسين في مايو 1824 عن مؤامرة خططت لها بعناية الأحزاب المحافظة: أراكشييف، المطران سيرافيم غلاغوليفسكي (Metropolitan Seraphim (Glagolevsky))، الأرشمندريت فوتيوس، وماغنيتسكي. المحرض الرئيسي كان الكونت القدير أليكسي أندرييفيتش أراكشييف (Alexei Andreevich Arakcheev). اعتبر غوليتسين منافساً سياسياً ينتمي إلى الدائرة الداخلية للإمبراطور. على الرغم من أنه كان لديه القليل من الفهم للشؤون الدينية، قام أراكشييف بتجنيد كبار رجال الكنيسة والمسؤولين كحلفاء، والذين كان الكثير منهم مدينين بمسيرتهم المهنية لغوليتسين.

لعب فوتيوس الدور الحاسم في سقوط الوزير. ففي وشايات موجهة إلى ألكسندر الأول، وصف دائرة غوليتسين بأنها “طائفة من الخليست الدائرين”. الاتهام بالانتماء إلى الخليست يعني تلقائياً انحلالاً جنسياً. في خطاب فوتيوس، كانت الهرطقة الدينية والانحراف الجنسي حلقات في نفس السلسلة: فكلاهما دمر “لجام” النظام الاجتماعي. لم يكن من قبيل المصادفة أن وصفت نفس الوشايات غوليتسين ورفاقه بأنهم “فجار”.

وصلت العلاقة إلى نهايتها في أبريل 1824. ووفقاً لمذكرات فوتيوس نفسه، عندما جاء غوليتسين لطلب بركته، رفض الراهب رفضاً قاطعاً. واتهم الوزير بحماية الهراطقة ونشر كتب معادية للكنيسة، وخاصة أعمال القس غوسنر (Gossner)، ووصفه بأنه “الوحش” من نبؤات إرميا.

حاول غوليتسين التذرع بإرادة الإمبراطور، ثم استدار بازدراء وخرج راكضاً من الزنزانة، ضارباً الباب. صرخ فوتيوس في إثره: “إذا لم تتب عن الشر الذي ارتكبته بحق الكنيسة والدولة… فلن ترى ملكوت السموات وسوف تنزل إلى الجحيم!” بعد عشرين يوماً بالضبط من هذا المشهد والوشايات التي أرسلها فوتيوس لاحقاً إلى الإمبراطور، أُقيل غوليتسين.

وفقاً لبانايف، تصرف المتآمرون كجواسيس حقيقيين. حيث اشترى عميل ماغنيتسكي، المقيّم الجامعي بلاتونوف، سراً أوراقاً مطبوعة من كتاب غوسنر من دار الطباعة، ودفع لجامعي الحروف جريفينيك واحد (10 كوبيك) عن كل ورقة. وبمجرد اكتمال الكتاب، تم تجليده قبل نشره الرسمي وتقديمه إلى الإمبراطور. حصل المطران سيرافيم على مقابلة استثنائية مع ألكسندر الأول، وكما يروي بانايف:

“سقط المطران عند قدمي [الإمبراطور] وطالب بإقالة الأمير غوليتسين، الذي، كما قال، تهز إدارته الكنيسة الأرثوذكسية.”

– فلاديمير إيفانوفيتش بانايف حول المؤامرة ضد غوليتسين (من مذكراته)

تحت ضغط القوى الرجعية، بما في ذلك أراكشييف، حظر الإمبراطور أنشطة جمعية الكتاب المقدس في عام 1824. وتوقفت طباعة وتوزيع الكتاب المقدس باللغة الروسية، وصودرت النسخ المطبوعة بالفعل أو أرسلت إلى المستودعات.

لم يفوت غوليتسين الفرصة للانتقام. عُين المحافظ ألكسندر سيميونوفيتش شيشكوف (Alexander Semyonovich Shishkov) كوزير جديد للتعليم العام. وكما تذكر فيغيل، أقنع غوليتسين الإمبراطور بتعيين الشاب دميتري نيكولايفيتش بلودوف (Dmitry Nikolaevich Bludov) – الذي كتب قصائد ساخرة لاذعة عن شيشكوف في شبابه – كنائب للوزير. وفقاً لفيغيل، “وجد غوليتسين أنه من الممتع تعيين معلم شاب نسبياً لطفل مسن، وهو نفس الرجل الذي كان قد كتب في صباه قصائد ساخرة عن العجوز والذي لم يكن الأخير يستطيع سماع اسمه دون اكتراث”.

الحياة بعد الاستقالة والنفوذ في عهد نيكولاس الأول

ظهر الحدس السياسي لغوليتسين وولائه أيضاً في الشؤون السلالية. في صيف عام 1823، نسخ شخصياً وأعد ثلاث نسخ من بيان ألكسندر الأول السري الذي سمى فيه الدوق الأكبر نيكولاي بافلوفيتش (Nikolai Pavlovich) وريثاً، بناءً على رسالة قسطنطين بافلوفيتش المؤرخة في 14 يناير 1822، والتي يتخلى فيها عن حقوقه في العرش. خُتمت النسخ في مظاريف كُتب عليها “يُفتح بعد وفاة الإمبراطور”، وتم تسليمها من قبل غوليتسين إلى مجلس الدولة ومجلس الشيوخ والمجمع المقدس في 15 أكتوبر 1823.

خلال الأزمة السلالية عام 1825، بعد وفاة ألكسندر الأول، عندما أصر مجلس الدولة على أداء يمين الولاء لقسطنطين بافلوفيتش، كان غوليتسين الوحيد الذي عارض ذلك، مشيراً إلى هذه الإرادة السرية للإمبراطور الراحل (ومع ذلك، قرر الدوق الأكبر نيكولاي بافلوفيتش آنذاك أداء قسم الولاء لشقيقه).

بمجرد أن فقد غوليتسين منصبه الوزاري، انشق ماغنيتسكي بغدر وانضم إلى أراكشييف وأمر على الفور بإزالة صورة غوليتسين من قاعة المؤتمرات بجامعة قازان. كان قد أجبر في وقت سابق المنطقة التعليمية بأكملها على المساهمة في الصورة من أجل التملق للأمير. لاحقاً، عندما أصدر نيكولاس الأول تعليمات لغوليتسين بفرز الأوراق في دراسة القيصر الراحل، كانت أول وثيقة صادفها عبارة عن وشاية أخرى من ماغنيتسكي ضد غوليتسين نفسه. عند رؤيتها، قرر الإمبراطور الجديد أن متآمراً جريئاً مثله كان يمثل خطراً في العاصمة، مما أدى إلى نفي ماغنيتسكي. وبذلك أخذ غوليتسين بثأره منه أيضاً.

على الرغم من تضاؤل نفوذ غوليتسين في شؤون الدولة تحت حكم نيكولاس الأول، إلا أنه احتفظ بالثقة الكاملة للعائلة الإمبراطورية. خلال انتفاضة الديسمبريين في 14 ديسمبر 1825، كان في القصر يحرس العائلة الإمبراطورية. وفي ذلك المساء، ذهب غوليتسين شخصياً تحت حراسة إلى منزل الكونت إيفان ستيبانوفيتش لافال (Ivan Stepanovich Laval)، والد زوجة سيرغي بيتروفيتش تروبيتسكوي (Sergei Petrovich Trubetskoy)، ووجد أوراقاً ممزقة ومحترقة جزئياً، بما في ذلك خطة للانتفاضة مكتوبة بخط يد تروبيتسكوي نفسه. أصبحت هذه الوثائق دليلاً حاسماً.

خلال التحقيق مع الديسمبريين، طالب غوليتسين، كعضو في لجنة التحقيق الخاصة، بإنزال عقوبة الإعدام بـ 39 مشاركاً في الانتفاضة. وفي الوقت نفسه، أظهر الرحمة المسيحية: وفقاً للمذكرات، أثناء الاستجواب، أطعم بقايا غدائه لسجين لم يأكل شيئاً ليوم كامل.

استذكر الديسمبري تروبيتسكوي أنه أثناء التحقيق، دار بينه وبين غوليتسين محادثة ودية مع كوندراتي فيودوروفيتش ريلييف (Kondraty Fyodorovich Ryleev): “خطر ببالي أن الأمير غوليتسين ربما كان يعلم أن قضيتنا لن تنتهي بهذا السوء؛ وأن شخصاً متديناً، كما كان يُنظر إليه منذ فترة طويلة، لا يمكنه التحدث بمثل هذا الابتهاج والمزاح تقريباً مع أشخاص محكوم عليهم بالموت.” لكن آخرين حكموا على غوليتسين سلبياً، واصفين إياه بأنه يسوعي نموذجي استخدم اللطف والمعاملة الرقيقة لاستدراج الناس.

ورط اثنان من أبناء إخوة غوليتسين، ألكسندر وفاليريان، أيضاً في قضية الديسمبريين؛ وحُكم على فاليريان بالنفي إلى سيبيريا. لم يساعدهما الأمير، باستثناء تأمين حبس فاليريان بشكل منفصل عن السجناء الآخرين.

وكلما غادر نيكولاس الأول العاصمة لفترة طويلة لاحقاً، كان يعهد بعائلته إلى رعاية غوليتسين. وفي عام 1826، انضم غوليتسين إلى “لجنة 6 ديسمبر 1826” السرية، التي أُنشئت لاقتراح مخرج من الأزمة السياسية الداخلية. كما نصح بلباقة نيكولاس الأول بحرق يوميات الإمبراطورة الراحلة إليزابيث ألكسيفنا حتى لا تقع في أيدي غير مقصودة.

وعلى الرغم من فقدان المناصب الوزارية، استمر غوليتسين في التأثير على السياسة الدينية والتعليمية. في عام 1826، عندما نصح المحافظ شيشكوف نيكولاس الأول بإغلاق مكتبة فولتير (Voltaire Library) الشهيرة أمام الزوار، أقنع غوليتسين الإمبراطور بإنشاء لجنة رقابة جديدة استبعدت شيشكوف ببساطة، مما أدى إلى استقالته.

لعب غوليتسين دوراً خاصاً في مصير الطوائف الغربية للإمبراطورية. ففي عام 1828، ساعد في صياغة ميثاق للكنيسة الإنجيلية اللوثرية. لكن سياسته تجاه الروم الكاثوليك (Greek Catholics)، أو الموحدين (Uniates)، أثبتت كارثيتها. فبعد قمع الانتفاضة البولندية 1830-1831، قدم غوليتسين مذكرة إلى نيكولاس الأول يقترح فيها التحويل القسري للموحدين في المقاطعات الغربية إلى الأرثوذكسية، مجادلاً بأن المسيحيين الأرثوذكس أكثر ولاءً للقيصر. وبمبادرة منه، بدأ تحويل كنائس الموحدين قسراً لتصبح على الطراز الأرثوذكسي، ولم يتم تعميد الرضع إلا بأسماء من التقويم الأرثوذكسي الروسي للقديسين. بلغ هذا الخط المتشدد ذروته في مجمع بولوتسك في عام 1839، والذي ألغى الاتحاد (Union) لكنه أرسى الأساس لصراع ديني طويل الأمد.

في الوقت نفسه، عارض غوليتسين إغلاق جامعة فيلنا ومدرسة فولهينيان (Volhynian Lyceum)، حيث يدرس الطلاب البولنديون المتمردون، لكن الإمبراطور تجاهله. وفي عام 1833، كان غوليتسين أيضاً من أوائل الداعمين للنشيد الوطني الجديد للملحن أليكسي فيودوروفيتش لفوف (Alexei Fyodorovich Lvov)، “ليحفظ الله القيصر!” (“God Save the Tsar!")، والذي أهداه الإمبراطور بسببه صورة مرصعة بالألماس.

على الرغم من خيانة رفاقه، وخاصة ماغنيتسكي، الذي أمّن له غوليتسين سابقاً إعانة ضخمة تبلغ حوالي 200 ألف روبل، حاول الأمير ممارسة المُثُل المسيحية حتى نهاية حياته. بعد سنوات، كتب ماغنيتسكي المنفي من ريفال (Reval) يتوسل غوليتسين من أجل العفو والانتقال إلى مناخ أكثر صحة. رد الأمير: “كنت أعرف جيداً مدى الظلم الذي ألحقته بي، ولقد سامحتك على الفور.” وأمّن أموالاً إضافية لمضطهده وساعد في ترتيب نقله إلى أوديسا.

في تقييم شخصية غوليتسين، يشير المؤرخون المعاصرون إلى تعقيد طبيعته. كان من المؤكد أنه ملكي مقتنع، ولكن في الوقت نفسه، لم يكن رجعياً. في الجوهر، بقي بالأحرى كبيراً للبيروقراطيين في الدولة الذي حاول الجمع بين الاستبداد والتسامح الديني. لم يكن الأمير قديساً — فقد نسج لسنوات دسائس القصر ودمر مسيرة أولئك الذين لم يعجبوه — لكنه كان في الوقت نفسه واسع الأفق، ولا يحمل ضغينة على الإطلاق، ويعرف كيف يسامح بصدق.

في شتاء عام 1840، التقى غوليتسين بالفنان كارل بريولوف (Karl Bryullov)، الذي كان يمر بطلاق فضائحي من إميليا تيم (Emilia Timm). وبما أن قضايا الطلاق اللوثرية كانت تبت فيها الإدارة الكنسية برئاسة أحد أقارب غوليتسين والمحمي من قِبله، الكونت نيكولاي بروتاسوف (Nikolai Protasov)، جلب الأصدقاء الفنان إلى الأمير المسن طلباً لحمايته.

أثناء الجلسات، كان غوليتسين يقدم شاي التوت البري ومنقوع الأعشاب للرسام، الذي أصيب بنزلة برد أثناء عمله على سقالات كاتدرائية القديس إسحاق. كافأه بريولوف بتملق الأمير البالغ من العمر 67 عاماً وتجديد شبابه في الصورة الشهيرة. يظهر غوليتسين مرتدياً معطفاً رمادياً بسيطاً، تظهر عليه بالكاد أعلى الأوسمة في الإمبراطورية، بما في ذلك الوشاح الأزرق لوسام القديس أندراوس الرسول الأول. أكد الفنان على أن الأوسمة لا تنفصل عن الرجل نفسه ولم يتم عرضها من أجل التأثير. وخلف الأمير تتدلى نفس اللوحة للملاك الذي يقرأ المزمور 90.

السنوات الأخيرة في شبه جزيرة القرم

في عام 1829، اشترى غوليتسين أرضاً في شبه جزيرة القرم، حيث تم بناء قصر الإسكندرية (Alexandria Palace) – المعروف الآن باسم قصر الكونتيسة بانينا (Countess Panina’s palace) في غاسبرا (Gaspra) – من أجله بناءً على تصميمات المهندسين المعماريين فيليب إلسون (Philip Elson) وويليام غونت (William Gunt).

في عام 1842، أصيب الأمير بالعمى التام بسبب إعتام عدسة العين (cataracts). واستقال من جميع مناصبه، واحتفظ بمعاش تقاعدي قدره 12,000 روبل، وانسحب إلى مزرعته في شبه جزيرة القرم. اعتنت به شقيقته إليزافيتا كولوغريفوفا (Elizaveta Kologrivova) هناك، بينما كانت جارتاه الأميرة إليزابيث فورونتسوفا (Elizabeth Vorontsova) والبارونة صوفيا بيركهايم (Sophia Berkheim) تقرآن له الكتاب المقدس بصوت عالٍ باللغة الفرنسية. كما استمع إلى الروايات العلمانية لكتاب مثل أوجين سو (Eugène Sue)، وجورج ساند (George Sand)، وأونوريه دي بلزاك (Honoré de Balzac) – وهم المؤلفون الذين عامل أعمالهم بعداء شديد خلال سنوات توليه الوزارة.

في خريف عام 1844، حدثت معجزة على ما يبدو: أجرى جراح كييف فلاديمير أفاناسيفيتش كارافايف (Vladimir Afanasievich Karavaev) عملية جراحية رائعة في غضون 28 ثانية فقط واستعاد بصر الأمير المسن. وافق غوليتسين على العملية فقط بعد أن أعطته “الماشية أثناء النوم” (somnambulist) التي كانت تعالجه – وهي وسيطة روحية كان يتواصل معها في سنواته الأخيرة – موافقتها.

استطاع غوليتسين أن يستمتع بجمال شبه جزيرة القرم مرة أخرى، لكنه سرعان ما أصيب بسكتة دماغية وتوفي في 22 نوفمبر 1844. في صدفة تاريخية مذهلة، توفي الوزير القوي السابق ومضطهده الرئيسي ماغنيتسكي بفارق يوم واحد فقط.

قبل وفاته بفترة وجيزة، دمر غوليتسين معظم أرشيفه الشخصي. وأورث أثره الرئيسي – نفس الصليب الذهبي المرتبط بإنقاذ بطرس الأول – للإمبراطور نيكولاس الأول، الذي كان غوليتسين نفسه قد باركه به قبل الحملة التركية عام 1827، كملك شرعي للبيت الإمبراطوري.

وبناءً على وصيته، دُفن غوليتسين بدون مراسم في دير القديس جورج في كيب فيولينت بالقرب من سيفاستوبول (Sevastopol)، وتم توزيع الأموال التي تم توفيرها من الجنازة على فقراء سيمفيروبول (Simferopol). في وصيته، طلب ما يلي:

“لا يجب بأي حال من الأحوال أن يُصنع التابوت بشكل غني، لأن جسدي الآثم لا يستحقه. يجب أن يكون من الخشب، ومصنوعاً بدقة، ومطلياً بالورنيش، بدون فضة أو تذهيب. ولا ينبغي وضع أي قبعة أو سيف على الغطاء؛ وأتمنى أن يُثبت عليه صليب.”

مصير أوغست بوارو

أما بالنسبة للراقص الشاب أوغست بوارو (Auguste Poireau)، فبعد نفي أخته، لم يطلب أحد منه مغادرة سانت بطرسبرغ. وبقي في روسيا، حيث تطورت مسيرته المهنية بنجاح كبير. في البداية، كان يؤدي دور راقص، ولاحقاً أصبح معلم باليه، وقام بإنتاج أكثر من 30 باليه، بعضها بالتعاون مع إيفان إيفانوفيتش فالبرخ (Ivan Ivanovich Valberkh) وتشارلز ديدلو (Charles Didelot).

ووصف مؤرخ الباليه الروسي يوري ألكسيفيتش باخروشين (Yuri Alekseevich Bakhrushin) هذه الفترة بأنها هامة للغاية، مشيراً إلى أنه من عام 1790 إلى 1805، “تم وضع أساس متين لتقرير المصير للباليه الروسي”.

أشاد المعاصرون بموهبة بوارو تقييماً عالياً. وصف معلم الباليه آدم بافلوفيتش غلوشكوفسكي (Adam Pavlovich Glushkovsky) أوغست بأنه “راقص ممتاز من الدرجة الأولى” الذي أصبح مشهوراً بشكل خاص في أداء الرقصات الوطنية، وكان يؤدي الرقصة الروسية “مثل أي روسي حقيقي”. كما أعطته موسوعة السير الذاتية وصفاً عالياً: “لم يكن أوغست راقصاً جيداً فحسب، بل كان أيضاً معلم باليه ممتاز… لم يكن له مثيل في الرقصات، وخاصة في أداء الرقصة الروسية”. بالإضافة إلى المسرح، درّس في مدرسة المسرح في سانت بطرسبرغ وعمل كمدرس رقص في البلاط لبعض الوقت.

تختلف نسخ وفاته بين الباحثين: وفقاً لبعض المصادر، توفي في عام 1832 في سانت بطرسبرغ؛ ووفقاً لمصادر أخرى، ترك المسرح في عام 1833 وتوفي في عام 1844 — وهو نفس العام الذي توفي فيه الأمير غوليتسين.

اشترك في قناتنا على تيليجرام (بالروسية): أورانيا. مع تيليجرام بريميوم، يمكنك ترجمة المنشورات داخل التطبيق. وبدونه، ترتبط العديد من المنشورات بموقعنا الإلكتروني، حيث يمكنك تبديل اللغات — تُنشر معظم المقالات الجديدة بلغات متعددة منذ البداية.