تاريخ السباحة العارية الإجبارية للرجال في الولايات المتحدة

في الولايات المتحدة، منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى السبعينيات (وفي بعض الأماكن حتى الثمانينيات)، كان يُطلب من الأولاد والرجال السباحة عراة في حمامات السباحة الداخلية.

بدأ هذا التقليد كإجراء صحي صارم وانتشر في النهاية إلى المدارس العادية، والجامعات النخبوية، والمراكز الرياضية التابعة لـ جمعية الشبان المسيحيين (YMCA). بمرور الوقت، تداخلت القواعد الطبية مع أيديولوجية “المسيحية العضلية” (muscular Christianity) والشعارات الوطنية.

لكن الجزء الأكثر إثارة للدهشة هو أن هذه البيئة الذكورية الخالصة بعريها الإجباري خلقت عن غير قصد شبكة واسعة للرجال المثليين للالتقاء – وحدث هذا خلال وقت كانت فيه العلاقات المثلية تُلاحق بشدة بموجب القانون في الولايات المتحدة.

الرجال سبحوا عراة في الولايات المتحدة قبل وجود حمامات السباحة

قبل ظهور حمامات السباحة الداخلية، كان الرجال الأمريكيون يسبحون عادة عراة في الأنهار والبحيرات. حتى السياسيون استمتعوا بذلك: على سبيل المثال، في عشرينيات القرن التاسع عشر، كان الرئيس الأمريكي البالغ من العمر 55 عاماً جون كوينسي آدامز (John Quincy Adams) يقوم بانتظام بسباحات طويلة عارياً في نهر بوتوماك (Potomac River).

وقد انعكس هذا في الفن: ففي عام 1885، ابتكر الرسام الأمريكي توماس إيكنز (Thomas Eakins) لوحة “حفرة السباحة” (The Swimming Hole)، التي تصور رجالاً عراة في بحيرة. في ذلك الوقت، كلفه هذا الموضوع الشبقي المثلي (homoerotic) غالياً: رفض الراعي اللوحة، وطُرد الفنان من أكاديمية الفنون الجميلة.

حمامات السباحة المبكرة كانت قذرة

مع نمو المدن في القرن التاسع عشر، جلب العمال هذه العادة إلى العاصمة: ففي نيويورك، سبحوا عراة بشكل جماعي في نهر هدسون (Hudson River). حاولت السلطات السيطرة على هذه الممارسة ونقلها إلى الداخل.

في عام 1868، افتُتح أول حمام سباحة بلدي في بوسطن (Boston). وظهر أول حمام سباحة ترفيهي داخلي في بروكلين (Brooklyn) في عام 1885 – في مبنى تابع لـ جمعية الشبان المسيحيين (YMCA). كانت جمعية الشبان المسيحيين واحدة من أكبر المنظمات الدينية في الولايات المتحدة، والتي كانت مبانيها تاريخياً تضم صالات رياضية، وحمامات سباحة، ومهاجع رخيصة للوافدين الشباب الجدد.

كانت حمامات السباحة المبكرة خطرة على الصحة: لم تكن المياه تُرشح، بل كانت تُصرف فقط مرتين في الأسبوع. لم تبدأ مضخات تنقية المياه في الظهور إلا في حوالي عام 1910، والكلورة (chlorination) بدءاً من عام 1913. وقبل ذلك، هددت المياه الراكدة القذرة بتفشي الكوليرا وشلل الأطفال، مما تطلب تدابير أمان صارمة.

لماذا حُظرت ملابس السباحة

تبين أن العدو الرئيسي للمرشحات (الفلاتر) هي ملابس السباحة الصوفية الشائعة في تلك السنوات. كان الصوف يحمل بكتيريا الشوارع، وكانت أليافه المتساقطة تسد المضخات بسرعة. كانت الأقمشة القطنية غير مناسبة أيضاً لأنها تمتص الكثير من الكلور وتدمر التوازن الكيميائي للماء.

كان الحل الأبسط والأرخص هو الحظر التام لسراويل السباحة الرجالية. في عام 1926، أصدرت جمعية الصحة العامة الأمريكية (American Public Health Association) قاعدة رسمية:

“في حمامات السباحة الداخلية التي يستخدمها الرجال حصرياً، يجب أن تكون السباحة العارية إلزامية. وفي حمامات السباحة الداخلية التي تستخدمها النساء حصرياً، يجب أن تكون ملابس السباحة من أبسط الأنواع.”

— جمعية الصحة العامة الأمريكية

قبل دخول الماء، كان على جميع السباحين الاغتسال بالصابون وهم عراة. كتب مهندس التصميم ويليام بول جيرهارد (William Paul Gerhard) في عام 1922 أن الفحوصات الطبية للزوار العراة بحثاً عن الأمراض الجلدية كانت الأسهل في التنظيم في المدارس، وحمامات الجيش، ومراكز جمعية الشبان المسيحيين (YMCA).

ومع ذلك، تم تطبيق نهج مختلف تماماً على النساء. تم إعطاء الفتيات ملابس سباحة قطنية محتشمة، والتي قامت المدارس بتعقيمها بدقة في المغاسل بعد الفصول الدراسية. نص أحد كتب التربية البدنية المدرسية لعام 1958 بوضوح: “يُسمح للفتيات بارتداء ملابس سباحة معقمة… السباحة العارية مطلوبة للأولاد.”

كيف ارتبط العري بالذكورة

تزامنت الحجج الطبية بشكل ملائم مع أيديولوجية “المسيحية العضلية” التي كانت شائعة آنذاك. كانت هذه حركة بروتستانتية بارزة اعتقدت أن الرياضة والانضباط البدني الصارم يطهران الروح، وأن الجسد السليم هو معبد الله.

رأى المنظمون في حمامات السباحة طريقة لغرس القيم المسيحية وضبط النفس في سكان المدن. يوضح الباحث الأمريكي المعاصر براين هوفمان (Brian Hoffman) في كتابه الصادر عام 2015 “عاري: تاريخ ثقافي للعري الأمريكي” (Naked: A Cultural History of American Nudism):

“لم يُعتبر الجسد العاري والسباحة بدون ملابس أثماً في حد ذاتهما. وكل هذا كان موجوداً تحت راية مسيحية.”

— براين هوفمان

في المدارس، كان تبرير هذه القواعد الصارمة أنها «تُقسي طبع الفتى» قبل الخدمة العسكرية. وخلال الحرب العالمية الثانية اكتسبت السباحة عارياً طابع الواجب الوطني؛ فمع نقص الأقمشة وتوجيهها إلى الأزياء العسكرية والمظلات، صُوّر الاستغناء عن سراويل السباحة بوصفه مساهمة في المجهود الحربي.

ممارسة واسعة النطاق: المدارس ورابطة اللبلاب

أصبحت السباحة بدون ملابس أمراً شائعاً للعديد من المدارس الأمريكية. كتبت الصحف المحلية في الثلاثينيات والخمسينيات من القرن العشرين عن ذلك بنبرة عادية، ونشرت صوراً للسباحين وذكّرت القراء بأن سراويل السباحة كانت محظورة تماماً في الفصل الدراسية.

في كثير من الأحيان، تم الحفاظ على هذا العرف بسبب التردد البسيط في إنفاق المال. على سبيل المثال، في عام 1973، رفض مجلس إدارة مدرسة في إحدى مدن ولاية مينيسوتا (Minnesota) إلغاء القاعدة للطلاب الأصغر سناً، مقراً بأن شراء سراويل سباحة لألفين ونصف ألف صبي كان ببساطة مكلفاً للغاية.

في جامعات النخبة العليا في أمريكا – جامعة ييل (Yale)، وهارفارد (Harvard)، وكورنيل (Cornell) (فيما يسمى بـ رابطة اللبلاب (Ivy League)) – أصبحت هذه القاعدة اختباراً إلزامياً للطلاب الجدد: للقبول في الفصول، كان عليهم سباحة مسافة معينة عراة، لإثبات استعدادهم للبقاء على قيد الحياة في البحرية في حالات الطوارئ.

في جامعة ييل، كان يُطلب من الطلاب المرور فوق جهاز خاص قبل دخول حمام السباحة، والذي كان يطلق الماء لأعلى بين أرجلهم تحت الضغط كعلاج صحي. في كورنيل، تم إجراء اختبار السباحة العارية حتى أواخر السبعينيات على الأقل. حتى أنه كانت هناك أسطورة طلابية مفادها أن الكيميائي الشهير والحائز على جائزة نوبل لينوس باولنغ (Linus Pauling)، لعدم قدرته على السباحة، استأجر بديلاً عارياً لإجراء الاختبار نيابة عنه.

كيف أصبحت جمعية الشبان المسيحيين مكاناً سرياً للرجال المثليين

من المفارقات أن مراكز جمعية الشبان المسيحيين – بـ حماماتها (أدشاشها) المشتركة، وغرف تغيير الملابس، والغرف غير المكلفة – هي التي أصبحت عن طريق الصدفة “الملاذ الآمن” الرئيسي للرجال المثليين في أمريكا في وقت كانت فيه العلاقات المثلية تحمل التهديد بالسجن.

حتى في مطلع القرن، عاش بعض قادة الجمعية معاً لسنوات، وشكلوا شراكات مثلية قوية (كانت تسمى آنذاك “زواجات بوسطن” (Boston marriages)).

كانت غرف الاستحمام، بعريها الإجباري، بمثابة غطاء ممتاز للعثور على علاقات جنسية عابرة (المعروفة باسم التجوال أو cruising). كانت الفضائح تندلع من وقت لآخر: ففي عام 1912، اتهمت الصحافة في بورتلاند (Portland) صراحة رعاة جمعية الشبان المسيحيين المحترمين بممارسة “اللواط” الجماعي، وفي عام 1919، اندلعت فضيحة مماثلة في قاعدة نيوبورت البحرية (Newport Naval Base) . حاولت إدارة جمعية الشبان المسيحيين القبض على الرجال المثليين وطردهم، لكن موظفي مكتب الاستقبال (الذين كان من بينهم العديد من المثليين أنفسهم) غالباً ما غضوا الطرف.

تم تفصيل هذه الثقافة الخفية في كتاب المؤرخ جورج تشونسي (George Chauncey) “غاي نيويورك” (Gay New York). كان الرعاة يفكّون شفرة اختصار YMCA مازحين على أنها “لماذا أنا مثلي جداً” (Why I’m So Gay)، وفي عام 1978، أصدرت فرقة الديسكو الأسطورية ذا فيليدج بيبول (The Village People) أغنية “Y.M.C.A."، محولة هذا الرمز السري للمثليين إلى أغنية بوب عالمية ناجحة والأغنية المفضلة لـ دونالد ترامب (Donald Trump).

طاردت هذه الصورة الجمعية لعقود. حتى في عام 2012، رفع راعٍ يُدعى مايكل كيستر (Michael Keister) دعوى قضائية ضد فرع لجمعية الشبان المسيحيين في كارولينا الشمالية (North Carolina). واشتكى من أنه وراء واجهة “القيم العائلية المسيحية” اختبأ “بيت دعارة للمثليين”، حيث شهد شخصياً ممارسة جنسية مفتوحة في غرف تغيير الملابس للرجال (رفضت المحكمة القضية لاحقاً).

لماذا انتهى كل هذا

بدأ تقليد السباحة العارية في التراجع أخيراً في الستينيات. بحلول ذلك الوقت، كان العلماء قد تعلموا تنظيم الكلور في الماء بدقة، وتم استبدال الصوف المتساقط بالنايلون الاصطناعي خفيف الوزن، والذي كان يجف بسرعة ولا يدمر المرشحات (الفلاتر). سقطت الحجة الصحية الرئيسية من تلقاء نفسها، وفي عام 1962، أزال المتخصصون الطبيون التوصية بالسباحة العارية من المبادئ التوجيهية الوطنية.

كما وُجهت ضربة قوية أخرى من خلال القانون الفيدرالي الأمريكي لعام 1972 بشأن المساواة بين الجنسين في التعليم (المعروف باسم الباب التاسع أو Title IX). وقد تطلب من المدارس عقد فصول تربية بدنية مختلطة (تعليم مشترك) للأولاد والفتيات، مما جعل السباحة العارية مستحيلة ببساطة: كان على جميع الطلاب ارتداء ملابس السباحة.

بحلول عام 1980، ألغت المدارس العامة في المدن الكبرى (مثل شيكاغو (Chicago)) هذه الممارسة تماماً. ومع ذلك، في بعض نوادي الأولاد الخاصة، استمر هذا العرف حتى منتصف الثمانينيات – والذي كان ينتهي أحياناً بشكل مأساوي: ففي المجتمعات المغلقة، سهّل عري الأطفال الانتهاكات من قبل المدربين.

علاوة على ذلك، في الستينيات والسبعينيات، تغير موقف المجتمع تجاه الجسد بشكل كبير. فبينما كان يُنظر في السابق إلى مجموعة من المراهقين العراة على أنها رمز للبراءة الرياضية، مع تزايد شعبية المجلات الرجالية اللامعة للبالغين، أصبح العري العام مرتبطاً بقوة بالجنس.

في نفس الوقت تقريباً، بدأت حركة مجتمع الميم في النضال من أجل حقوقها وخرجت من العمل السري: بدأت حانات المثليين القانونية تفتح أبوابها في جميع أنحاء البلاد، ولم يعد الرجال بحاجة إلى الاختباء في حمامات جمعية الشبان المسيحيين. وفي التسعينيات، تخلت الجامعات المحافظة الأخيرة ونوادي النخبة أخيراً عن العري الإجباري للذكور.

اشترك في قناتنا على تيليجرام (بالروسية): أورانيا. مع تيليجرام بريميوم، يمكنك ترجمة المنشورات داخل التطبيق. وبدونه، ترتبط العديد من المنشورات بموقعنا الإلكتروني، حيث يمكنك تبديل اللغات — تُنشر معظم المقالات الجديدة بلغات متعددة منذ البداية.