سياسيان جمهوريان من جورجيا وصورهما القديمة بملابس نسائية

في ربيع عام 2026، نشرت وسائل الإعلام الأمريكية صوراً مدرسية لاثنين من الجمهوريين من ولاية جورجيا (Georgia) – النائبين بودي كارتر (Buddy Carter) ومايك كولينز (Mike Collins).

تُظهر الصور، التي التُقطت في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، الرجلين بملابس نسائية. وظهرت هذه القصص الإخبارية في خضم المنافسة الجمهورية لاختيار مرشح لسباق مجلس الشيوخ الأمريكي (U.S. Senate).

من هما كارتر وكولينز

مثّل بودي كارتر (إيرل ليروي “بودي” كارتر) الدائرة الانتخابية الأولى للكونغرس في جورجيا في مجلس النواب (House of Representatives) منذ عام 2015. وقبل انتقاله إلى واشنطن، كان رئيس بلدية پولر (Pooler) وعمل في المجلس التشريعي للولاية.

ويمثل مايك كولينز الدائرة العاشرة لجورجيا في مجلس النواب منذ عام 2023؛ وقبل دخوله الكونغرس كان يدير شركة نقل بري عائلية.

وبحلول ربيع 2026، كان كلاهما من بين المتنافسين على ترشيح الحزب الجمهوري في السباق على مقعد في مجلس الشيوخ.

في المصادر المفتوحة، لم يصرح كارتر ولا كولينز علناً بأنه مثلي الجنس؛ ولا يمكن لصورة مدرسية أن تدعم الاستنتاجات حول التوجه الجنسي.

ما هي الصور التي نُشرت

عثر الصحفيون في مجلة ذي أدفوكيت (The Advocate) على الصور في الكتب السنوية (yearbooks) للمدارس الثانوية وطابقوا الألقاب وأسماء المدارس وسنوات التخرج.

نُشرت صفحة من الكتاب السنوي لعام 1975 لمدرسة روبرت دبليو غروفز الثانوية (Robert W. Groves High School)، تُظهر كارتر بملابس نسائية.

أما بالنسبة لكولينز، فالمواد مستمدة من الكتاب السنوي لعام 1985 لأكاديمية بيدمونت (Piedmont Academy) في مدينة مونتيسيلو (Monticello) بولاية جورجيا: في إحدى الصور يرتدي فستاناً مزيناً بالزهور وشعراً مستعاراً طويلاً بجوار طالبين آخرين؛ وفي صورة أخرى يظهر مرة أخرى بزي أنثوي.

التقليد الأمريكي للتشبه الهزلي بالنساء في المدارس

تنتمي مثل هذه الصور إلى تقليد كان واسع الانتشار في الجنوب الأمريكي في القرن العشرين. حيث كانت تُقام “حفلات زفاف خالية من النساء” (womanless weddings) هزلية – وهي احتفالات يلعب فيها الرجال كل الأدوار، بما في ذلك أدوار النساء، ويرتدون الفساتين. تعامل معها الجمهور على أنها نكات، وكثيراً ما كانت الأموال التي تُجمع تذهب إلى الأعمال الخيرية.

وحدثت حالات تنكر مشابهة في الأمسيات المدرسية، والمعارض، ومناسبات التخرج. كان يُعامل ظهور المراهقين الذكور بفساتين من الدانتيل على صفحات الكتب السنوية كجزء من مقلب، وليس كتصريح حول التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية. كانت تلك الحوادث تنتمي إلى الاحتفالات المدرسية واختلفت في معناها عن ثقافة مجتمع الميم الحالية في الولايات المتحدة.

السياق الانتخابي لعام 2026

تزامنت التغطية مع الانتخابات التمهيدية (primaries) للحزب الجمهوري في جورجيا، حيث كان كارتر وكولينز يتنافسان مع مرشحين آخرين. وسيواجه الفائز بتصويت الحزب السيناتور الديمقراطي الحالي جون أوسوف (Jon Ossoff) في الانتخابات العامة. كان موعد الانتخابات التمهيدية للحزب الجمهوري محدداً في 19 مايو 2026.

مجلس الشيوخ هو الغرفة العليا (upper chamber) في الكونغرس الأمريكي؛ ويضم 100 مقعد، بمعدل عضوين لكل ولاية، بمدة ولاية تبلغ ست سنوات. وعلى عكس أعضاء مجلس النواب، الذين يُنتخبون حسب الدائرة الانتخابية، يُنتخب أعضاء مجلس الشيوخ على مستوى الولاية بأكملها (statewide)، مما يجعل حملة مجلس الشيوخ أكبر وأكثر تكلفة.

لماذا جذبت القصة الانتباه

ركزت ردود الفعل على اقتران الصور الأرشيفية بمواقف كارتر وكولينز الحالية بشأن الأشخاص العابرين جندرياً (transgender people)، والرياضات النسائية، والرعاية الطبية المؤكدة للجندر (gender-affirming medical care).

في عام 2025، روج كارتر لقانون “الحقيقة في الجندر” (Truth in Gender Act)، والذي يهدف إلى ترسيخ الاعتراف الفيدرالي بجنسين بيولوجيين، وصوّت لصالح قانون “حماية براءة الأطفال” (Protect Children’s Innocence Act)، والذي كان سيجعل تقديم الرعاية المؤكدة للجندر للقاصرين جريمة جنائية.

دعم كولينز مشروع القانون نفسه، وانتقد الطب المؤكد للجندر باعتباره “أيديولوجية متطرفة”، وعارض السماح للنساء العابرات جندرياً (transgender women) بالتنافس في الرياضات النسائية، وربط حادث خروج قطار عن مساره ببرامج التنوع، والإنصاف، والشمول.

مكاتب الحملات والمدافعون يردون

رد مكتب كولينز بحدة: وصفت مديرة الاتصالات إيما جيبسون (Emma Gibson) الصور بأنها تنكر احتفالي و"دعابة خفيفة الظل". بينما لم يؤكد ممثلو كارتر ولم ينفوا ظهوره في الصور.

اتهمت جماعات الدفاع (Advocacy groups) السياسيين بازدواجية المعايير:

“يترشح النائبان كولينز وكارتر لتمثيل كل مواطن في جورجيا، لكنهما أوضحا أنهما لا يعتقدان أن الجورجيين من مجتمع الميم يستحقون حقوقاً متساوية.”

— ديفيد ستايسي (David Stacy)، حملة حقوق الإنسان (Human Rights Campaign)، نقلاً عن مجلة ذي أدفوكيت

ماذا يعني هذا لتاريخ الجنسانية

في تاريخ مجتمع الميم، تظهر الحادثة أن نفس الإيماءة تُقرأ بشكل مختلف في عصور مختلفة. ففي ثقافة مدارس الجنوب، كان من الممكن أن يمر ارتداء الأولاد المغايرين (straight) لملابس نسائية كمزحة عادية، كجزء من حفلة أو مسرحية هزلية. في عام 2026، تُقرأ نفس الصور من خلال لغة السياسة، والحروب الثقافية، والمعارك حول حقوق العابرين جندرياً (trans rights).

لذا فالنقطة ليست أن الصور القديمة “تفضح” كارتر وكولينز. فمثل هذه الصور لا يمكنها إثبات الجنسانية أو الهوية الجندرية. تكمن أهميتها في مكان آخر: فهي تُظهر كيف يطبق المجتمع الأعراف الجندرية بانتقائية. فعندما كان ارتداء ملابس الجنس الآخر (cross-dressing) يتناسب مع الفكاهة المألوفة ولا يهدد النظام، كان يُعامل على أنه مرح. وعندما تكون حقوق وأشخاص من مجتمع الميم الحقيقيين على المحك، تتحول العديد من نفس القوى السياسية إلى لغة الحظر.

بالنسبة لتاريخ مجتمع الميم، هذا مهم لأنه يكشف عن ازدواجية المعايير. لقد تسامح المجتمع طويلاً مع التلاعب الجندري كمزحة، أو كرنفال، أو طقس مدرسي. والأشخاص الذين يرتبط لديهم الخروج عن الأعراف الجندرية بالحياة الشخصية، والتعبير عن الذات، والحق في أن يكونوا على طبيعتهم، نادراً ما مُنحوا نفس الحرية.

الصور المدرسية القديمة مهمة كآثار لتلك الثقافة المتناقضة. إنها تذكرنا بأن حدود “الطبيعي” يحددها المجتمع، وليس الطبيعة، ولذلك تستمر في التغير. وتاريخ مجتمع الميم هو أيضاً تاريخ الحياة اليومية – تاريخ من سُمح له بكسر القواعد الجندرية من أجل الضحك ومن واجه القمع بسبب سلوك مماثل.

اشترك في قناتنا على تيليجرام (بالروسية): أورانيا. مع تيليجرام بريميوم، يمكنك ترجمة المنشورات داخل التطبيق. وبدونه، ترتبط العديد من المنشورات بموقعنا الإلكتروني، حيث يمكنك تبديل اللغات — تُنشر معظم المقالات الجديدة بلغات متعددة منذ البداية.