هل كان أتاتورك مثلياً أم مزدوج الميل الجنسي؟

في هذا المقال، نلقي أولاً نظرة موجزة على سيرة مصطفى كمال أتاتورك (Mustafa Kemal Atatürk)، وشخصيته، وحياته الأسرية القصيرة. ثم، بالاعتماد على المذكرات والوثائق الدبلوماسية وأعمال المؤرخين، نتتبع أصول وتطور الادعاء بأنه ربما كان مثلياً (homosexual) أو مزدوج الميل الجنسي (bisexual).

سيرة موجزة ومسيرته السياسية

وُلد مصطفى كمال أتاتورك في أواخر القرن التاسع عشر، في وقت كانت فيه الإمبراطورية العثمانية تحاول تحديث نفسها. التاريخ الدقيق لولادته غير معروف: فقد كانت الإمبراطورية تستخدم تقاويم مختلفة. في وقت لاحق، حدد هو بنفسه تاريخ ميلاده في 19 مايو 1881، لربطه ببداية نضال التحرير الوطني في عام 1919.

يعني اسم مصطفى “المختار” باللغة العربية. أما اسم كمال، والذي يعني “الكمال”، فقد أُطلق عليه في المدرسة العسكرية بسبب اجتهاده. وحصل على لقب أتاتورك – أي “أبو الأتراك” – في عام 1934 بعد إقرار قانون الألقاب، الذي جعل الألقاب إلزامية لجميع سكان تركيا.

في الإحصاءات السكانية العثمانية، كان يتم تسجيل الأشخاص حسب الدين بدلاً من العرق. سُجلت عائلة مصطفى كمال كعائلة مسلمة وكانت تتحدث التركية. كان والده من سالونيك (Salonika)؛ وتنحدر والدته من الأتراك الرُّحل (nomadic Turks). اقترح بعض المؤرخين أن والده ربما كان له أصول سلافية أو ألبانية، لكن معظمهم يعتبرونه تركياً.

أراد والده إرساله إلى مدرسة حديثة؛ بينما أرادت والدته إرساله إلى مدرسة إسلامية تقليدية. في النهاية، درس مصطفى في كلتيهما. في عام 1888، توفي والده عندما كان الصبي في السابعة من عمره. وتزوجت والدته لاحقاً من رجل آخر. بعد ذلك، تمكن مصطفى، الذي لم يعد الذكر الأكبر في الأسرة، من مغادرة العائلة لمتابعة تعليمه.

منذ صغره، كان منجذباً إلى الزي العسكري الأوروبي. في عام 1896، التحق بالمدرسة العسكرية في مناستير (Monastir)، وهي بيتولا (Bitola) اليوم. وبعد ثلاث سنوات، واصل دراسته في الأكاديمية العسكرية العثمانية في القسطنطينية (Constantinople)، وهي إسطنبول (Istanbul) اليوم. في عام 1902، تخرج من الأكاديمية والتحق بكلية أركان حرب الإمبراطورية – وهي أعلى مؤسسة لتدريب ضباط الأركان. وبحلول الوقت الذي انضم فيه إلى الجيش، كان قد قضى حوالي 13 عاماً من التعليم العسكري.

خدم في جبهات عدة. في عام 1911-1912 شارك في الحرب في طرابلس الغرب (Tripolitania) ضد إيطاليا؛ وفي 1912-1913 قاتل في حروب البلقان (Balkan Wars). وخلال الحرب العالمية الأولى، أصبح أحد أبرز القادة العثمانيين. في عام 1915، في جاليبولي (Gallipoli)، أحبط عملية إنزال لقوات الوفاق (Entente). وخدم بعد ذلك على جبهة القوقاز ضد الإمبراطورية الروسية وعلى الجبهة السورية ضد القوات البريطانية.

بعد هدنة عام 1918، والتي كانت تعني الاستسلام الفعلي للإمبراطورية العثمانية وبداية احتلالها من قبل القوى المنتصرة، عارض مصطفى كمال تقسيم البلاد. في مايو 1919، وصل إلى سامسون (Samsun) كمفتش للجيش العثماني. ومن الناحية الرسمية، كان من المفترض أن يشرف على النظام ونزع سلاح القوات؛ أما من الناحية العملية، فقد بدأ في تنظيم حركة الاستقلال.

وبعد عام، أنشأ في أنقرة (Ankara) الجمعية الوطنية الكبرى (Grand National Assembly) كبديل للحكومة في القسطنطينية المحتلة. في الأعوام 1920-1922، قاد مصطفى كمال حرب الاستقلال ضد اليونان وقوات التدخل الأخرى. أدى النصر إلى إبرام معاهدة عام 1923 التي اعترفت باستقلال تركيا. وفي 29 أكتوبر 1923، أُعلنت الجمهورية، وأصبح مصطفى كمال أول رئيس لها.

كرئيس للجمهورية، قام بإصلاحات واسعة النطاق. في عام 1924، أُلغيت الخلافة. انتقلت البلاد إلى التشريعات العلمانية المستندة إلى الأنظمة القانونية الأوروبية. وفي عام 1928، تم إدخال الأبجدية اللاتينية. أصلح التعليم ووسع حقوق المرأة، ومنحها المساواة القانونية وحقوق التصويت في وقت أبكر من العديد من الدول الأوروبية. وفي الوقت نفسه، واصل جهود التصنيع والمزيد من الفصل بين الدين والدولة. واجهت الإصلاحات مقاومة، خاصة في المناطق المحافظة، وقمع الجيش الانتفاضات. في السياسة الخارجية، سعى أتاتورك إلى الحياد.

في السنوات الأخيرة من حياته، عانى بشدة من تليف الكبد (liver cirrhosis). وفي 10 نوفمبر 1938، توفي أتاتورك في إسطنبول، في قصر دولما بهجة (Dolmabahçe Palace)، الذي كان يستخدم في ذلك الوقت كمقر رئاسي.

السمات الشخصية ونمط الحياة والآراء

وصفه معاصروه بأنه رجل رشيق متوسط الطول – يبلغ طوله حوالي 174 سنتيمتراً ويزن حوالي 75 كيلوغراماً. كانت عيناه زرقاوتين فاتحتين، وأكتافه عريضة، وصدره نامٍ جيداً، وكان دائماً بمظهر أنيق. ارتدى بدلات أوروبية وشكّل عن قصد صورة “التركي الجديد”. لاحظ الناس حسمه، واستعداده لاتخاذ خطوات غير شعبية، وجاذبيته (كاريزما)، وعدم تسامحه مع الإهمال وعدم الكفاءة. في المحادثات، كان يقاطع الناس بحدة في كثير من الأحيان ويقوم بالكثير من الإيماءات.

تذكر المقربون منه أنه كان يعيش وفق جدول ليلي. كان أتاتورك يفضل العمل ومناقشة الأمور في وقت متأخر من المساء، وكان ينام قليلاً، ويمكن أن يجلس على الطاولة لساعات، يراجع الإصلاحات والقوانين المستقبلية.

قال عن نفسه:

“هناك سمة واحدة لازمتني منذ الطفولة. في المنزل الذي عشت فيه، لم أحب قط قضاء الوقت مع أختي أو مع أي صديق. منذ طفولتي المبكرة، فضلت دائماً أن أكون وحيداً ومستقلاً – وهكذا عشت دائماً. ولديّ سمة أخرى أيضاً: لم أتحلَ أبداً بالصبر على أي نصيحة أو تعليمات قدمتها لي والدتي – فقد توفي والدي مبكراً جداً – أو أختي، أو أي من أقاربي المقربين، كما رأوا أنه مناسب. يعرف الأشخاص الذين يعيشون مع عائلاتهم أنه لا يوجد أبداً نقص في النصائح البريئة والصادقة التي تأتي من اليسار واليمين. هناك طريقتان فقط للتعامل معها. إما تجاهلها، أو الخضوع لها. وأنا أعتقد أن أياً من هاتين الطريقتين ليست صحيحة.”

• – مصطفى كمال أتاتورك*

كان يشرب الكحول بانتظام. وبشكل عام، كان يشرب حوالي نصف لتر من الراقِ (rakı) – وهو مشروب روحي تركي قوي بنكهة اليانسون. كان يدخن بكثافة أيضاً، معظمها سجائر.

أحب أتاتورك الموسيقى والرقص، وركوب الخيل، والسباحة، ولعب الطاولة والبلياردو. كان مهتماً بشكل خاص برقصة الزيبك (zeybek) الشعبية، والمصارعة التركية التقليدية، وأغاني الروميلي (Rumelian) – أي أغاني الأشخاص من منطقة البلقان. في أوقات فراغه، كان يقرأ في الغالب كتب التاريخ. لاحظ المعاصرون حبه للفكاهة الحادة، القاسية أحياناً، وقدرته على الضحك على نفسه. كان لطيفاً مع الحيوانات، وخاصة حصانه ساكاريا (Sakarya) وكلبه فوكس (Fox).

في المدارس العسكرية، درس اللغات العربية، والفارسية، والفرنسية. كان يتحدث الفرنسية بطلاقة. وكان يعرف العربية بمستوى يسمح له بقراءة وتفسير القرآن بنفسه. في الأكاديمية العسكرية، اختار اللغة الألمانية كلغة أجنبية ثانية. وكان قادراً على فهم الإنجليزية المنطوقة، لكنه يقرأ الإنجليزية ببطء.

تتباين التقييمات لآرائه الدينية. اعتبره بعض الباحثين متشككاً، أو لاأدرياً (agnostic)، أو ربوبياً (deist)، أو ملحداً. على النقيض من ذلك، وصفه معظم المؤلفين بأنه مسلم متدين. تذكرت ابنته بالتبني أنه كان يصلي قبل المعارك. في أوائل عشرينيات القرن العشرين، تحدث أتاتورك علناً عن “ديننا”، مؤكداً على وحدة الله وعظمته. في مقابلة عام 1933، رفض اللاأدرية وأعلن إيمانه بخالق واحد. وفي الوقت نفسه، انتقد بشدة حقيقة أن الناس لا يفهمون القرآن، واعتقد أن القراءة المتأنية لهذا الكتاب يمكن أن تؤدي بالأتراك إلى التخلي عن الإسلام.

الزواج والطلاق والأسرة بالتبني

تزوج أتاتورك مرة واحدة. زوجته الوحيدة كانت لطيفة أوشاكي زاده (Latife Uşaklıgil)، التي تنحدر من عائلة معروفة وثرية من مالكي السفن من سميرنا (Smyrna) (إزمير الحالية). تلقت تعليماً أوروبياً، وكانت واسعة الاطلاع، وتعرف كيف تدير حواراً، ومهتمة بمختلف مجالات الحياة.

التقيا في 8 سبتمبر 1922، عندما استعاد الجيش التركي سميرنا من القوات اليونانية. قبل المغادرة، أخبر أتاتورك لطيفة أنها تهمّه وقال: “لا تذهبي إلى أي مكان. انتظريني.”

في 29 يناير 1923، حصل على موافقة عائلتها على الزواج. خلال حفل الزفاف، لم تغطِ لطيفة وجهها، على الرغم من أن العرائس كن عادة يفعلن ذلك في ذلك الوقت. أصبحت حركتها تحدياً ملحوظاً للتقاليد القديمة.

بعد حفل الزفاف مباشرة، لم يذهب الزوجان في شهر عسل تقليدي: فقد اقتربت الانتخابات البرلمانية، وعاد أتاتورك إلى العمل الحكومي. لاحقاً، قاما برحلة معاً، لكن كان لها مغزى سياسي. أظهر أتاتورك زوجته علناً للجمهور، راغباً في إعطاء النساء التركيات مثالاً حياً لنموذج جديد للسلوك.

خلال إحدى رحلاتهما، في أرضروم (Erzurum)، اندلع صراع خطير بين الزوجين، واقتربت علاقتهما من الانهيار. في 5 أغسطس 1925، تطلقا رسمياً. السبب الدقيق لانهيار زواجهما لم يُعرف أبداً.

حُجبت رسائل لطيفة ومذكراتها عن الجمهور، ومنعت المحكمة نشرها مدة 25 عاماً. ومنذ عام 1975 حفظت الجمعية التاريخية التركية (Turkish Historical Society) مراسلاتها. وعندما انتهت مدة الحظر طالبت أسرة لطيفة باستمرار حجب المواد، ولذلك لا تزال تفاصيل حياتهما الأسرية غير متاحة حتى اليوم.

لم ينجب أتاتورك أي أطفال بيولوجيين. ومع ذلك، فقد أسس عائلة كبيرة بالتبني: فقد أخذ تحت رعايته ثماني فتيات وصبياً واحداً.

السياق السياسي والإعلامي للمناقشات حول الحياة الجنسية لأتاتورك

ترفض السلطات التركية على المستوى الرسمي بشدة أي ادعاءات حول المثلية الجنسية المزعومة لأتاتورك. تحتل شخصيته مكانة مركزية في أيديولوجية الدولة. لدى تركيا قانون خاص يحظر إهانته؛ يمكن أن تؤدي مثل هذه التصريحات إلى عقوبة جنائية حقيقية.

داخل البلاد، يصبح هذا الموضوع أحياناً أداة في الصراع السياسي. الأوساط الدينية المحافظة، بالتلميح إلى “مثلية” أتاتورك، تحاول تقويض سلطة المشروع الجمهوري العلماني. في هذا الخطاب، تُقدم المثلية الجنسية نفسها كـ “انحراف عن القاعدة” وكشيء غريب عن الثقافة التركية.

خارج تركيا، تعمل مثل هذه الاتهامات في كثير من الأحيان كشكل من أشكال الخطاب المناهض للأتراك ووسيلة لإهانة الأتراك كشعب. في اليونان وبعض دول البلقان، تجد مثل هذه الصور النمطية أحياناً تعبيراً عنها من خلال التصريحات المسيئة حول أتاتورك. في ربيع عام 2007، أثار مقطع فيديو يوناني على يوتيوب بعنوان “أتاتورك والأتراك مثليون” صراعاً عبر الإنترنت: وبقرار من محكمة تركية، تم حظر الوصول إلى يوتيوب داخل تركيا. ولاحقاً تم رفع الحظر، واتهمت الصحافة التركية الجانب اليوناني بالاستفزاز المتعمد. في مارس 2025، ذكرت وكالة فرانس برس (AFP) أن المستخدمين اليونانيين كانوا يتشاركون على نطاق واسع صورة تم إنشاؤها بالذكاء الاصطناعي لـ “أتاتورك مثلي الجنس”، يعانق فيها رجلاً أسود اللون.

في عام 2007، اندلعت فضيحة مماثلة في بلجيكا. في الدليل التعليمي “مكافحة رهاب المثلية” (Fighting Homophobia)، المنشور في منطقة والونيا (Wallonia) الناطقة بالفرنسية، أُدرج اسم أتاتورك بين “المثليين ومزدوجي الميل الجنسي المشاهير”. وبعد احتجاج رسمي من تركيا، أقر المسؤولون البلجيكيون بالخطأ. وأوضحوا أن جامعي الدليل قد استخدموا مصادر إنترنت مفتوحة عشوائية دون التحقق منها.

ولكن ما الذي يمكننا أن نتعلمه حقاً عن هذا الموضوع من المذكرات، وشهادات المعاصرين، والبحوث التاريخية الجادة؟

حجج لصالح مثلية أتاتورك

يعتمد النقاش حول الحياة الجنسية لأتاتورك في المقام الأول على وثائق كتبها ضباط عسكريون ودبلوماسيون بريطانيون من عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، فضلاً عن المذكرات والسير الذاتية. في تلك السنوات بالفعل، تضمن عدد من المصادر تأكيدات حول مثليته الجنسية.

تقارير المخابرات البريطانية حول الحياة الجنسية لأتاتورك

بالنسبة للإدارة البريطانية في أوائل العشرينيات من القرن العشرين، ظل مصطفى كمال لفترة طويلة شخصية يُعرف عنها القليل نسبياً. في يناير 1921، أعدت القيادة العامة لقيادة الاحتلال في القسطنطينية ملفاً تعريفياً مكثفاً عن كمال. تم تجميعه من معلومات قدمها قائد سابق، وزملاء في المدرسة والكلية، وعميل في القسطنطينية، ومخبرين آخرين. وذكرت النظرة العامة أن كمال وُلد في عائلة متواضعة في سالونيك ودرس في مدرسة عسكرية.

وتم تسليط الضوء بشكل منفصل على خدمته كملحق عسكري في صوفيا (Sofia) عام 1913. ووفقاً للتقارير البريطانية، فقد انغمس هناك في “الفجور” (debauchery) وأُصيب بمرض تناسلي (venereal disease). ادعى مؤلفو هذه التقارير أن المرض غرس فيه “ازدراءً واشمئزازاً للحياة”، وأصبح عقبة أمام الزواج، ودفعه نحو “الفجور المثلي”. وأكدت نفس الملفات التعريفية أنه تصرف بشجاعة متهورة في الجبهة.

ذهب رئيس الوزراء البريطاني ديفيد لويد جورج (David Lloyd George) إلى أبعد من ذلك في التقييمات الخاصة. فقد وصف كمال بأنه مُلوط (pederast) مدمن على الكحول، وادعى أنه في إحدى المرات كان لابد من سحب مبعوث كمال في لندن فعلياً من ممارسة “اللواط” (sodomy) في بيت دعارة.

كان للجنرال تشارلز هارينجتون (Charles Harington)، قائد جيش البحر الأسود البريطاني، الذي احتل أجزاء من تركيا بعد الحرب العالمية الأولى، دور خاص في تشكيل تصورات البريطانيين عن أتاتورك. سيطر هارينجتون على مصدر استخباراتي جيد التنظيم جمع معلومات دقيقة نسبياً عن أتاتورك في أوائل عشرينيات القرن العشرين. كان الهدف عملياً: فهم كيفية إقناع كمال بالتفاوض.

على عكس العديد من الدبلوماسيين والوزراء البريطانيين، لم يشعر هارينجتون بالعداء تجاه الأتراك بسبب انتصاراتهم. بُنيت استراتيجيته على الخداع (bluff) والردع: إظهار الاستعداد لاستخدام القوة مع السعي لتجنب حرب كارثية جديدة. افترض نهجه فهماً للخصم بل وحتى قدراً معيناً من الاحترام له، في حين اعتبر العديد من القادة البريطانيين الأتراك “عرقاً تافهاً وشريراً” وكانوا غاضبين من أهداف كمال ونجاحاته. لهذا السبب، يصعب تفسير تقاريره بالعداء الشخصي وحده.

في أحد التقارير المؤرخة في يناير 1921، كرر هارينجتون الدوافع التي ظهرت بالفعل في حسابات عسكرية أخرى: فبكلماته، “أدى المرض التناسلي، كما يبدو، إلى غرس الازدراء والاشمئزاز من الحياة لدى أتاتورك، ومَنَعه من الزواج ودفعه إلى الفجور المثلي، وأصبح مولعاً بالكحول بشكل مفرط نوعاً ما – لكنه مع ذلك ظل صاحب كاريزما وقدرة، القائد الوحيد غير الفاسد في تركيا، ومواطناً وطنياً”.

وفي وقت لاحق، كتب المؤرخ البريطاني أ. ل. ماكفي (A. L. Macfie)، وهو يحلل هذه المصادر وغيرها، أنه في شبابه كان مصطفى كمال منغمساً فعلاً في علاقات جنسية متعددة وكان يتباهى بجرأة بمغامراته. وعندما سُئل عن الصفة التي يقدرها أكثر في المرأة، يقال إنه أجاب: “التوفر” (availability). يكرر ماكفي الرواية التي تفيد بأن كمال ربما يكون قد أصيب بمرض تناسلي خلال خدمته في بلغاريا في عام 1913. من وجهة نظره، فإن هذه التجربة غرست في كمال لفترة من الوقت ازدراءً للحياة ودفعته إلى الانغماس في كثير من الأحيان فيما أسماه تقرير للمخابرات العسكرية البريطانية “الرذيلة المثلية”. وفي الوقت نفسه، أشار ماكفي إلى أن مثل هذه المعلومات كان من الممكن جداً أن تأتي من الأعداء السياسيين لأتاتورك وكانت بمثابة محاولة لتشويه سمعته.

مذكرات رضا نور: الإمساك بأتاتورك مع ابن شقيق زوجته

إلى جانب المصادر البريطانية، انتشرت القصص حول مثلية أتاتورك من خلال المذكرات التركية. في عام 1929، نُشرت مذكرات الوزير السابق رضا نور (Rıza Nur) في باريس. في السنوات الأولى للجمهورية التركية، عمل كوزير للتعليم الوطني، ثم كوزير للصحة. دخل لاحقاً في صراع حاد مع الحكومة وغادر تركيا في عام 1926. اعتبره العديد من المعاصرين مريضاً عقلياً. وفي كتبه الخاصة، كتب نور عن صعوباته النفسية ووصف نفسه بأنه مريض بالوهن العصبي (neurasthenic).

في مذكراته، يقول نور إنه في وقت من الأوقات وقع هو نفسه في حب شاب. وفي المجلد 4، يدعي أيضاً أن مصطفى كمال كان له علاقات جنسية مع وداد أوشاكي زاده (Vedat Uşaklıgil)، ابن شقيق زوجته لطيفة هانم. وبحسب روايته، دخلت عليهم لطيفة هانم فجأة أثناء الفعل الجنسي، وبعد ذلك اندلعت فضيحة أدت إلى الطلاق، ويُزعم أن وداد نفسه قد دفع للانتحار بسبب عمته.

إليك كيف يصف نور الحادثة:

“كما اتضح، قبل يومين أو ثلاثة أيام من قضية الطلاق، ذهب شقيق لطيفة، إسماعيل (İsmail)، وابنة ثريا باشا (Süreyya Pasha)، ملاحت (Melahat)، إلى أنقرة. وكانا ضيوفاً في تشانكايا (Çankaya). في ذلك الوقت، كان سكرتير مصطفى كمال هو ابن خالد ضياء (Halit Ziya)، واسمه وداد. شاب وسيم بلا شارب. ذات مساء، عندما بدأ الغسق بالهبوط بالفعل، خرج إسماعيل وملاحت إلى الشرفة. وشاهدا وداد يقوم بذلك مع مصطفى كمال تحت شجرة. فاتصلوا بلطيفة. ورأت ذلك أيضاً. اندلعت فضيحة فظيعة. وقالت لطيفة لمصطفى كمال: ‘رأيت كل شيء، تحملت كل شيء. لا أستطيع تحمل هذا بعد الآن’. انسلّ الغازي (Gazi) [أي، أتاتورك] وذهب إلى منزل عصمت (İsmet). قال: ‘سأطلق هذه المرأة على الفور’. عقد عصمت مجلس الوزراء في الصباح الباكر. واتخذوا قرار الطلاق.”

• – رضا نور، حول مصطفى كمال أتاتورك*

ثم يروي نور قصة أخرى يقال فيها إن أتاتورك قد حوّل انتباهه إلى أخت زوجته الصغرى:

“وفقاً لكلمات لطيفة، في تلك الأيام كانت أختها الصغرى تزورها ذات مرة. وحاول مصطفى كمال التقرب من الفتاة. أفلَتت نفسها من يديه وركضت بعيداً، إلى غرفة أختها. دخل مصطفى كمال الغرفة وفي يده مسدس. وقامت الأخت باحتضان الفتاة وحمايتها بجسدها. أطلق مصطفى كمال النار، لكن لحسن الحظ، أمسك الخادم بكر (Bekir) – الذي كان مقرباً من مصطفى كمال لفترة طويلة وكان يعرف كل شيء – بيده، وذهبت الرصاصات بعيداً؛ يقولون إنه أطلق النار ثلاث مرات…”

• – رضا نور، حول مصطفى كمال أتاتورك*

يتعامل المؤرخون الأتراك عموماً مع هذه القصص بتشكك شديد. على سبيل المثال، وصف إ. أورتايلي (İ. Ortaylı) مذكرات رضا نور بأنها “ثرثرة لا قيمة تاريخية لها”. ومع ذلك، تستمر هذه النصوص في الانتشار عبر الإنترنت. في عام 2013، نشر المدون التركي تونجاي توكات (Tuncay Tokat) صورة لأتاتورك على فيسبوك (Facebook) مع التعليق “هل كان أتاتورك مثلياً؟”. وأوضح أنه استمد “هذه الرواية” من المجلد 4 من كتاب رضا نور. وقد أدى المنشور إلى قضية في المحكمة.

وُلد عشيق أتاتورك المزعوم، خليل وداد أوشاكي زاده، عام 1904 في إسطنبول في عائلة كاتبة. بعد الحروب، سافر كثيراً مع عائلته عبر المدن الأوروبية، وغالباً ما كان يعيش في برن (Bern) وباريس. بناءً على أوامر أتاتورك، انتقل وداد من البنك العثماني (Ottoman Bank) إلى وزارة الخارجية. كانت لطيفة هانم ابنة عمه، وبفضل موهبته كعازف بيانو، سنحت له الفرصة للتعرف على أتاتورك عن قرب. وأُرسل لاحقاً إلى لندن للخدمة الدبلوماسية. في 3 ديسمبر 1937، أثناء عمله كسكرتير أول للسفارة في عاصمة ألبانيا (Albania)، أنهى حياته بتناول الأدوية. ووفقاً لإحدى الروايات، فقد تعرض للقتل.

كُتّاب السيرة الذاتية لأتاتورك حول “فقدان الإيمان بالنساء” والانجذاب للشبان

تظهر دوافع مماثلة في السير الذاتية الغربية. فقد كتب كاتب السيرة الذاتية البريطاني هيو أرمسترونغ (Hugh Armstrong):

“ونتيجة لهذا التفاعل فقدَ كل ثقته في النساء ولفترة من الوقت أصبح مفتوناً بجنسه. […] كان لديه عدد من العلاقات المفتوحة مع النساء والرجال. كان منجذباً للشبان.”

• – هيو أرمسترونغ، حول مصطفى كمال أتاتورك*

أصبح كتاب أرمسترونغ أول سيرة ذاتية لأتاتورك باللغة الإنجليزية. نُشر وهو لا يزال على قيد الحياة وأثار على الفور جدلاً. اعتبره بعض المراجعين سيرة ذاتية واقعية؛ بينما وصفه آخرون بأنه اختلاق استفزازي.

وكتب كاتب السيرة البريطاني الرئيسي التالي، باتريك بلفور (Patrick Balfour):

“بالنسبة لمصطفى، لم تكن النساء سوى وسيلة لإشباع الشهوات الذكورية، لا أكثر؛ وفي لهفته للحصول على أحاسيس جديدة، لم يكن ليميل إلى رفض المغامرات العابرة مع الشبان، إذا سنحت الفرصة وإذا سيطر عليه المزاج في حقبة نهاية القرن (fin-de-siècle) المزدوجة الميل الجنسي للإمبراطورية العثمانية.”

• – باتريك بلفور، حول مصطفى كمال أتاتورك*

تظهر أوصاف مماثلة أيضاً في عمل المؤلف التركي عرفان أورغا (İrfan Orga). لقد عمل كطيار مقاتل تحت قيادة أتاتورك، ثم قضى ثلاث سنوات في المملكة المتحدة كدبلوماسي عسكري، وهناك وقع في حب امرأة أيرلندية. ولأن المساكنة مع امرأة أجنبية كانت تعتبر آنذاك جريمة عسكرية في تركيا، استقال أورغا وانتقل إلى المملكة المتحدة.

ونشر لاحقاً عدة كتب عن أتاتورك ووصفه كالتالي:

“لم يحب امرأة قط. لقد عرف الرجال واعتاد على القيادة. كان قد تدرب على الرفقة القاسية في مائدة الضباط (Officers’ Mess)، وعلى الافتتان بشاب وسيم، وعلى اللقاءات العابرة مع بائعات الهوى.”

• – عرفان أورغا، حول مصطفى كمال أتاتورك*

***

تعتمد رواية ازدواجية الميل الجنسي لأتاتورك على عدة مجموعات من المصادر: تقارير الاستخبارات البريطانية، ومذكرات رضا نور، وتصريحات عدد من كتاب السيرة الذاتية. وتأكيداً لصالحها، يستشهد الناس عادة بزواج مصطفى كمال القصير من لطيفة هانم وروايات كتاب المذكرات والسير الذاتية.

ويشير معارضو هذه الرواية إلى عدم وجود وثائق أو شهادات دامغة عن العلاقات المثلية لأتاتورك. ففي العديد من ذكريات الأشخاص الذين عملوا وعاشوا بجانبه، لا توجد حتى تلميحات لمثل هذه العلاقات. ولهذا السبب، تسود النظرة المتشككة الحذرة في الأوساط الأكاديمية.

اشترك في قناتنا على تيليجرام (بالروسية): أورانيا. مع تيليجرام بريميوم، يمكنك ترجمة المنشورات داخل التطبيق. وبدونه، ترتبط العديد من المنشورات بموقعنا الإلكتروني، حيث يمكنك تبديل اللغات — تُنشر معظم المقالات الجديدة بلغات متعددة منذ البداية.