انجذاب رجل الدولة والشاعر العثماني أحمد باشا إلى وصيف السلطان
كيف دمرت فضيحة في بلاط محمد الثاني مسيرة وزير في الإمبراطورية العثمانية.
المحتويات
في القرن الخامس عشر، تداخل الشعر والسياسة بشكل وثيق في البلاط العثماني. بنى الوزير والشاعر أحمد باشا (Ahmed Pasha) مسيرة مهنية لامعة في عهد السلطان محمد الثاني الفاتح (Mehmed II the Conqueror). ومع ذلك، سرعان ما فقد منصبه بسبب فضيحة في القصر. وكان في قلب المؤامرة اتهام بالانجذاب المثلي نحو وصيف شاب.
صعود سريع وخدمة للسلطان
ينحدر أحمد باشا من عائلة من علماء الإسلام – العلماء (ulema). ووفقاً للتقاليد العائلية، فقد أرجع والده نسبهم إلى النبي محمد.
وُلد الوزير المستقبلي في حوالي عام 1426، ويُفترض أنه في أدرنة (Edirne)، لكنه دخل التاريخ تحت لقب البروسوي أو بروسلي (Bursalı)، حيث قضى جزءاً كبيراً من حياته في بورصة (Bursa).
تطورت مسيرته المهنية بسرعة. بعد تلقيه تعليمه، عمل كأستاذ وقاضٍ (qadi) في بورصة وأدرنة. ولاحظ معاصروه ذكاءه وحسه الفكاهي اللامع.
جذبت هذه الصفات محمد الثاني الشاب: ففي خدمته، أصبح أحمد مصاحباً (musahib) (رفيقاً مقرباً ومؤتمناً بشكل خاص) ومعلماً للسلطان. وسرعان ما حصل على رتبة وزير ومنصب قاضي العسكر (chief military judge). في عام 1453، كان بجانب السلطان أثناء حصار القسطنطينية (Constantinople)، ملهماً الجنود.
وبالنسبة لمحمد الثاني نفسه، فوفقاً للعديد من المصادر التاريخية، كان يعاني أيضاً من الانجذاب نحو الشبان. ولدينا مقال حول هذا الموضوع:
أمّن قربه من الحاكم نفوذ أحمد باشا ولكنه جعله هدفاً للحسد. وتشير المصادر إلى تنافسه غير المعلن مع الصدر الأعظم محمود باشا أنجيلوفيتش (Mahmud Pasha Angelović)، الذي قاد الحملات العسكرية والبحرية للإمبراطورية.
العائلة والحياة الشخصية
احتفظ كاتب السير عاشق جلبي (Âşık Çelebi)، بالاعتماد على كلمات ابن عم الشاعر، بمعلومات حول الحياة الشخصية لأحمد باشا. حتى قبل فقدانه للحظوة، أعطاه محمد الثاني امرأة مستعبدة تُدعى توتي قادين (Tûtî Kadın) (“السيدة ببغاء”) ومنحها قرية بالقرب من أدرنة كمهر. وتزوجها أحمد باشا.
كان لديهما ابنة وحيدة. توفيت الفتاة في سن السابعة أو الثامنة. هزت هذه المأساة الشاعر بعمق. وبعد وفاة الطفل، قطع اتصاله بالنساء تماماً لبقية أيامه.
ثلاث روايات لفضيحة واحدة
كان في قلب المؤامرة التي دمرت مسيرة أحمد باشا المهنية مفضل لدى محمد الثاني – وصيف شاب (إيتش أوغلان - içoğlan). ترك كُتّاب السير العثمانيون في القرنين السادس عشر والسابع عشر عدة روايات للأحداث. وتتفق جميعها على شيء واحد: اتُهم الوزير بالشغف بهذا الشاب.
ادعى كاتب السير لطيفي (Latîfî)، في عمله لعام 1546 تذكرة الشعراء (Tezkiretü’ş-Şuarâ) (مذكرات الشعراء)، أن الوصيف ارتكب خطأ أمر السلطان بسببه بتقييده بالسلاسل. كتب أحمد باشا العاشق رباعية حزينة حول هذا الموضوع. أبلغ المنافسون الحاسدون السلطان بذلك، مقدمين الأبيات على أنها انتقاد لحق الملك في معاقبة عبيده.
وصف المؤرخ في القرن السابع عشر رياضي (Riyâzî) حادثة وقعت أثناء صيد. طار الطين من تحت حوافر حصان ولوث خد الوصيف. عند رؤية ذلك، تمتم الشاعر: “لو كنت أنا ذلك الغبار!” وصلت الكلمات إلى السلطان وأثارت غضبه.
الرواية الأكثر دراماتيكية تعود إلى عاشق جلبي، الذي وصفها في عام 1568 في عمله مشاعر الشعراء (Meşâirü’ş-Şuarâ) (تجمع الشعراء). وصلت شائعات إلى السلطان حول انجذاب الوزير لوصيف يمتلك خصلات شعر طويلة فائقة الجمال. في الشعر العثماني الكلاسيكي، كان شعر الشاب يرمز إلى شرك (فخ) للعاشق، ويرمز لونه الأسود إلى قسوة المحبوب.
ولاختبار الشائعات، أمر محمد الثاني بقص شعر الوصيف. ثم دعا أحمد باشا إلى الحمام (hammam) مع الشاب وأرسل للوزير شربات (sherbet) – مشروب فاكهة حلو – ألقى فيه الخصلات المقصوصة.
فهم أحمد باشا الإشارة. ولأنه أُخذ على حين غرة، رد ببيت شعر مرتجل:
لقد فقد هذا الوثن خصلاته، لكنه لم يتخل عن كفره،
قطع زناره (zunnar) [حزامه المسيحي]، لكنه لم يصبح مسلماً بعد.
Zülfün gidermiş ol sanem kâfirligün komaz henüz
Zünnârını kesmiş velî dahı müselmân olmamış.
استخدم الشاعر استعارة: قص الشعر يشبه خلع الحزام المسيحي لقبول الإسلام. ولكن حتى بعد فقدان خصلاته، لم يصبح الشاب “مسلماً”، بمعنى أنه لم يصبح خاضعاً ولطيفاً بالمعنى الشعري. هذه القصيدة لم تفعل سوى تأكيد شكوك السلطان.
السياسة لا الأخلاق
وصف المؤرخ العثماني في أواخر القرن السادس عشر مصطفى عالي الغاليبولي (Gelibolulu Mustafa Âlî)، في تاريخه كنه الأخبار (Künhü’l-Ahbâr) (جوهر الأخبار)، هذه الاتهامات بأنها افتراء سياسي. في تقييمه، جعلت المناصب الرفيعة الوزير الهدف الأساسي للمنافسين الحاسدين.
يعتقد المؤرخ الحديث خليل إينالجيك (Halil İnalcık) أن سبب غضب السلطان كان من الممكن أن يكون علاقة رومانسية حقيقية أو ببساطة نزوة من السلطان. في الوقت نفسه، حاول كُتّاب السير عادةً عدم الكتابة عن أشياء يمكن أن تضع الحاكم في ضوء سيء. وحقيقة أنهم احتفظوا بقصة هذه الفضيحة تشير إلى صدىها الهائل.
حمل الاشتباه في الانجذاب لوصيف خطر عقوبة الإعدام، لكن المشكلة لم تكن المثلية الجنسية في حد ذاتها. في القوانين العلمانية للإمبراطورية في ذلك الوقت، لم تكن هناك عقوبة إعدام على الجماع من نفس الجنس. كان الإعدام تهديداً بسبب هيكل البلاط.
كان يتم اختيار الأوصاف (الخدم) من الفتيان المسيحيين، وكانوا يعيشون في الفناء الداخلي، ويتم تدريبهم لأعلى المناصب. كان سلوكهم يُراقب بصرامة. وكان الأوصاف يُعتبرون ملكية شخصية للسلطان، لذلك كانت علاقة الوزير الرومانسية بشاب تُعتبر تعدياً على سلطة الملك وتقويضاً لانضباط الدولة.
أبيات أنقذت حياة
سجن محمد الثاني الوزير. كان مكان حبسه هو غرفة حرس القصر أو قلعة يدي كولي (Yedikule Fortress). وفقاً لرواية عاشق جلبي، أمر السلطان في البداية حتى بإعدام الشاعر لكنه غير رأيه لاحقاً.
في السجن، كتب أحمد باشا قصيدة مديح – قصيدة (qasida). في كل سطر، تكررت كلمة كرم (kerem) (نعمة، سخاء). قبل فقدانه الحظوة، كان قد كتب بالفعل قصيدة مشابهة لوزير آخر لتمجيد ثروته. في الزنزانة، أضفى على هذه الكلمة معنى جديداً – رحمة السلطان العليا كخليفة الله على الأرض.
في المقطع السادس والعشرين، طلب الشاعر من محمد الثاني عدم الاستماع إلى الوشاة:
أنت أنبل الناس، يا واسطة عقد الكرم،
لا تسمع كلام كل لئيم – فهذه هي العظمة الحقيقية.
Ekremü'l-halksın iy vâsıta-i 'ıkd-ı kerem
Her le'îmün sözin işitme budur şân-ı kerem.
وفي المقطع السابع والعشرين، اعترف بضعفه وأعلن أن رحمة الحاكم تفوق أي ذنب:
ماذا لو أخطأ العبد – أين عفو الشاهنشاه؟
دعنا حتى نفترض أن كلتا يديّ ملطختان بالدماء – أين الكرم؟
Kul hata kılsa n'ola 'afv-ı şehenşâh kanı
Tutalum iki elüm kanda imiş kanı kerem.
أنقذ صدق القصيدة حياة الشاعر. عفا محمد الثاني عن أحمد باشا لكنه نفاه من البلاط إلى الأبد.
سنوات في المنفى
بعد نفيه، أصبح أحمد باشا متولياً (trustee) للمدارس السلطانية في بورصة، وكان يحصل على راتب صغير. وفي وقت لاحق، تم تعيينه حاكماً لمقاطعة أسكي شهير (Eskişehir).
في عام 1481، قام السلطان الجديد، بايزيد الثاني (Bayezid II)، الذي كان يقدر شعر أحمد تقديراً عالياً، بنقله كحاكم للعاصمة القديمة للإمبراطورية – بورصة. وهناك، قضى الشاعر بقية حياته. وقام ببناء مدرسة على نفقته الخاصة. عندما أرسل له بايزيد الثاني 33 قصيدة غزل (ghazals) – قصائد حب غنائية – للشاعر التركي المتميز علي شير نواعي (Ali-Shir Nava’i)، كتب أحمد باشا ردوداً شعرية رائعة (نظيرة - nazire) عليها.
وحتى وفاته (حوالي عام 1496 أو 1497)، حمل وصمة “الشاعر المنفي” (sürgün şair) وعانى بشدة من انهيار مسيرته السياسية. ودُفن في ضريح بالقرب من مسجد مرادية (Muradiye Mosque) في بورصة.
الأدب والمصادر
- Âşık Çelebi. Meşâirü’ş-Şuarâ. 1568.
- Gelibolulu Mustafa Âlî. Künhü’l-Ahbâr. 16th century.
- İnalcık, H. “Ahmad Pasha, called Bursali” (Encyclopaedia of Islam). 1986.
- Latîfî. Tezkiretü’ş-Şuarâ. 1546.
- Riyâzî. Riyâzü’ş-Şuarâ. 17th century.
- Coşkun, M. 16. Yüzyıl Şuara Tezkirelerinde Suç ve Ceza. 2011.
🇹🇷 تاريخ مجتمع الميم في تركيا
اشترك في قناتنا على تيليجرام (بالروسية): أورانيا. مع تيليجرام بريميوم، يمكنك ترجمة المنشورات داخل التطبيق. وبدونه، ترتبط العديد من المنشورات بموقعنا الإلكتروني، حيث يمكنك تبديل اللغات — تُنشر معظم المقالات الجديدة بلغات متعددة منذ البداية.