بطل ملحمي بملابس نسائية: البيلينا الروسية عن ميخايلو بوتيك المتنكر في زي امرأة

تحتوي الملاحم الروسية (byliny) على حبكة نادرة حول المحارب الملحمي أو البوغاتير (bogatyr) ميخايلو بوتيك (Mikhailo Potyk)، الذي يتنكر مرتين في ملابس نسائية. لماذا يفعل هذا؟ وكيف تعمل هذه التيمة (motif) داخل الملحمة؟ تعيد هذه المقالة سرد حبكة الملحمة باختصار، ثم تركز بالتفصيل على الحلقتين اللتين يظهر فيهما ارتداء ملابس الجنس الآخر: مرة كطريقة لهزيمة الأعداء، ومرة كطريقة لإنقاذ حياة البوغاتير.

من هو ميخايلو بوتيك؟

ميخايلو بوتيك هو بوغاتير روسي شاب. يوصف في الملاحم بأنه محارب وسيم وقوي وشجاع ذو تجعيدات ذهبية. يقاتل الكائنات الشريرة – الثعابين والوحوش – التي تجسد قوى الظلام.

ينتمي بوتيك إلى دائرة بوغاتير كييف (Kievan bogatyrs) التابعة للأمير فلاديمير (Prince Vladimir) ويتصرف جنباً إلى جنب مع إيليا موروميتس (Ilya Muromets) ودوبرينيا نيكيتيتش (Dobrynya Nikitich). في الوقت نفسه، تخصص لهم الملحمة أدواراً عمرية مختلفة: يُدعى إيليا بالمسن، ودوبرينيا بالشاب، وبوتيك بعاطفة “العزيز”.

وفقاً لأحد التفسيرات، يرتبط اسم البطل بكلمة potka، وهي كلمة قديمة تعني “طائر”. يخلق هذا ارتباطاً بالأفكار القديمة حول الطيور كوسطاء بين العوالم.

كانت الملحمة حول ميخايلو بوتيك منتشرة بشكل خاص على طول الشواطئ الشمالية والشرقية لبحيرة أونيغا (Lake Onega). في نهر بودوغا (Pudoga River) سُجلت من سبعة رواة للقصص. تتميز هذه النصوص بتركيبتها المعقدة وبطريقة احتفاظها بتفاصيل دقيقة للحبكة.

تنتمي حبكة بوتيك إلى المجموعة الأكثر تعقيداً وتعددية في التقاليد الملحمية الروسية. يرى العلماء غالباً في صميمها أسطورة قديمة حول الزواج بين إنسان ومخلوق من عالم آخر. تجمع حبيبة البطل، ماريا البجعة البيضاء (Marya the White Swan)، بين ميزات طائر وثعبان.

إعادة سرد الملحمة

يقيم الأمير فلاديمير وليمة ويعطي ثلاثة من البوغاتير مهامهم. على إيليا موروميتس أن يركب إلى تلال سوروتشينسك (Sorochinsk Hills) ويقاتل العدو. وعلى دوبرينيا نيكيتيتش عبور البحر الأزرق (Blue Sea) وضم أراضٍ جديدة. يُؤمر ميخايلو بوتيك بجمع الجزية من القيصر ليخوديي (Tsar Likhodei) من بودوليا (Podolia).

على الطريق، ينصب بوتيك خيمة بيضاء ذات قمة ذهبية في حقل مفتوح. تلاحظها ابنة القيصر ليخوديي، ماريا بودولينكا (Marya Podolenka)، التي تأتي إلى البوغاتير ليلاً. يتحدث حصان بوتيك بصوت بشري ويوقظ سيده. يرى ميخايلو الفتاة، ويقع في حبها، ويسمعها تطلب منه أن يأخذها إلى كييف (Kiev)، ويعمدها (baptize)، ويتزوجها. فيوافق.

في كييف تُعمد وتتلقى اسم ناستاسيا البجعة البيضاء (Nastasia the White Swan). بعد الزفاف، يقطع الزوجان نذراً: إذا مات أحدهما، سيرقد الآخر بجانبه في القبر.

في وقت لاحق، يجمع فلاديمير وليمة أخرى. يتباهى البوغاتير بأفعالهم. يقول بوتيك إنه جمع الجزية من القيصر ليخوديي وتزوج ابنته. بعد ذلك، يرسله الأمير لجمع الجزية من القيصر ناليوت (Tsar Nalyot)، الذي يعيش وراء البحر الأزرق.

عندما يصل بوتيك إلى هناك، تطير حمامة إلى قاعة القيصر وتجلب أخبار وفاة ناستاسيا. يعود ميخايلو على الفور إلى كييف، ويؤكد وفاة زوجته، ويأمر بصنع تابوت من خشب البلوط المزدوج. ووفاءً بنذره، يستلقي بجانب جسدها.

لمدة ثلاثة أشهر يستلقي بوتيك في التابوت تحت الأرض. ثم يزحف ثعبان ليشرب من دم ناستاسيا. يمسك ميخايلو به بملقط حديدي ويجبره على إحضار ماء الحياة (water of life). كرهن، يأخذ أحد صغار الثعبان ويقتله. خوفاً، يجلب الثعبان الماء. يحيي بوتيك أولاً صغير الثعبان، ثم يحيي زوجته. يخرج الزوج والزوجة من القبر.

تنتشر أخبار القيامة المعجزة وجمال ناستاسيا بسرعة. أربعون قيصراً وملكاً يريدون الزواج منها. يرسلون مبعوثين إلى كييف ويطالبون الأمير فلاديمير بتسليم ناستاسيا، مهددين بتدمير المدينة إذا رفض.

يطلب فلاديمير من بوتيك التنازل من أجل روس (Rus’ - الدولة السلافية الشرقية المبكرة)، لكنه يرفض ويرتدي ملابس نسائية:

متنكراً، يدخل البطل معسكر الأعداء ويقترح مسابقة. يطلق سهماً ويعد بالزواج ممن يجده. بينما يندفع القياصرة للبحث عن السهم، يستولي بوتيك على أسلحتهم ويقتلهم.

ثم يتحول الحظ مرة أخرى إلى كارثة. يختطف القيصر فاخرامي (Tsar Vakhramei) ناستاسيا ويأخذها إلى أرض فولين (Volyn). يندفع بوتيك خلفهم، رغم أن ناستاسيا الآن تحب فاخرامي وتخدع زوجها. تعطيه نبيذ النسيان (forgetful wine). يغرق ميخايلو في نوم عميق ويتحول إلى حجر.

تمر ثلاث سنوات. يذهب إيليا موروميتس ودوبرينيا نيكيتيتش بحثاً عن رفيقهم المفقود. في الطريق يلتقون برجل عجوز يريهم الحجر المسحور. لا يستطيع البوغاتير تحريكه، رغم أن الرجل العجوز يرفعه بنفسه، ويعود بوتيك إلى الحياة. ثم يختفي الرجل العجوز. يدرك الأبطال أن القديس نيقولا (Saint Nicholas) قد ساعدهم.

عندما يستعيد بوتيك وعيه، يعلم أن ناستاسيا تعيش مع فاخرامي ويركب مرة أخرى إلى فولين. هناك تخدعه مرة أخرى: تعطيه نبيذ النسيان مرة أخرى، ثم تأمر بتسمير زوجها إلى الحائط.

ينقذ ميخايلو ماريا (Marya) ابنة فاخرامي. تشفق عليه، وتشفيه، وتساعده على الهروب. للخروج من المدينة، يرتدي بوتيك مرة أخرى زي امرأة:

خارج سور المدينة يرتدي درعه مرة أخرى، ويسير ضد فاخرامي، ويأخذ المدينة. في المعركة يقتل بوتيك القيصر، ثم يعدم ناستاسيا: يأمر بربطها بسبعة خيول وتمزيقها. بعد ذلك يتزوج ماريا فاخرامييفنا (Marya Vakhrameevna) ويصبح حاكماً لتلك الأرض.

كيف تعمل تيمة ارتداء ملابس النساء

في الحلقة الثانية، تكون وظيفة التنكر واضحة. يستخدم البطل الملابس النسائية كتمويه حتى يتمكن من مغادرة المدينة دون أن يلاحظه أحد، وتجاوز السور، وتسليح نفسه مرة أخرى، والعودة إلى العمل المفتوح.

في الحلقة الأولى، تكون التيمة (motif) أكثر تعقيداً. يغير بوتيك ملابسه قبل ذبح الأربعين قيصراً وملكاً، على الرغم من أنه بمنطق عالم الملحمة ليس لديه حاجة عملية لمثل هذه الحيلة: قوته تكفي للقتال المباشر. لهذا السبب، يبدو هذا المشهد أقل كحركة تكتيكية بحتة وأكثر كأداة سردية خاصة يمتد معناها داخل الملحمة إلى ما هو أبعد من المكر العسكري.

الطبقة الأسطورية للحبكة

يربط العلماء ملحمة بوتيك بمعتقدات قديمة جداً، بما في ذلك طقوس الجنائز وتيمة “الفوز بعروس” من العالم الآخر.

الصورة المركزية هنا هي ماريا البجعة البيضاء. إنها تجمع بين ميزات طائر وثعبان. لهذا السبب تم تشبيهها بآلهة ذات أرجل ثعبان معروفة من الأساطير الإيرانية (Iranian) والسكيثية السارماتية (Scythian-Sarmatian). كتب هيرودوت (Herodotus) عن مثل هذه الشخصيات: في روايته، تتبع السكيثيون (Scythians) أصلهم إلى ابن هرقل (Heracles) وإلهة ثعبان استدرجت البطل إلى كهفها.

المخطط في الملحمة مماثل. تبادر ماريا نفسها بالزواج من بوتيك وتدعوه ليستلقي معها في الأرض. يُفسر نزول البطل إلى القبر هنا على أنه اختبار (trial) وليس موتاً بسيطاً. يأخذ بوتيك معه الطعام والأسلحة لأنه يعلم أن الخطر ينتظره. في العالم السفلي يهزم الثعبان، ويحصل على ماء الحياة، ويحيي ماريا، ويعود.

كيف يفسر العلماء الملحمة

يرى أحد التفسيرات الفولكلورية في هذه الحبكة انعكاساً للصراع بين عالم أمومي قديم (matriarchal) ومبدأ بطولي ذكوري جديد. في هذه القراءة، يجسد بوتيك عالماً سلافياً يخرج من تأثير التقاليد السكيثية السارماتية البدوية ويشكل ثقافته الخاصة. ثم يصبح الاتحاد بين بوتيك وماريا صداماً بين عالمين – السلافي والسهوب (steppe) – ويمثل انتصار البطل ولادة نوع جديد من الأشخاص: محارب وحامٍ بدلاً من أن يكون أسيراً لقوة سحرية.

في الوقت نفسه، تكون شخصية بوتيك متناقضة داخلياً. في الجزء الأول من الملحمة، يكون بعيد النظر، وحاسماً، ومعتمداً على نفسه. يتجاهل نصيحة فلاديمير وبوغاتير كييف، ويذهب إلى القبر مع زوجته الميتة بمحض إرادته، ويتوقع المواجهة مع الثعبان، ويعرف كيف يحصل على ماء الحياة. في الجزء الثاني، يصبح هذا البطل نفسه واثقاً ومهملاً. يقع في الفخاخ وينجو فقط لأن الآخرين يساعدونه.

أوضح بوريس بوتيلوف (Boris Putilov) ذلك من خلال التناقض بين “بصيرة” البطل و"عماه". مثل هذا التناقض نموذجي للتقاليد الملحمية الروسية. وهناك تفسير آخر ممكن أيضاً: تشكلت الملحمة تدريجياً، وربما وُجدت أجزاؤها لفترة طويلة كأغانٍ منفصلة – واحدة عن العالم السفلي، وأخرى عن عودة البطل.

من وجهة نظر المقاربة القيمية (axiological approach) في دراسات الفولكلور، يمكن قراءة هذه الحبكة كقصة شغف يعمي البطل، ويقوده إلى ارتكاب الأخطاء، ثم إلى العقاب، وأخيراً إلى التوبة. في ذلك التفسير، يصبح مسار بوتيك مساراً للتطهير الروحي.

لقد لاحظ الباحثون أيضاً منذ فترة طويلة الطابع الخرافي (fairy-tale) للملاحم حول بوتيك. وأشاروا إلى العديد من أوجه التشابه مع الحكايات الشعبية من كل دولة أوروبية تقريباً. في المجمل، تقف هذه السلسلة (cycle) أقرب إلى التقاليد الخرافية لأوروبا الغربية من التقاليد الآسيوية. في الوقت نفسه، تحتوي أيضاً على بعض أوجه التشابه المنفصلة مع حلقات من الملحمة المنغولية لجيسار خان (Geser Khan).

اشترك في قناتنا على تيليجرام (بالروسية): أورانيا. مع تيليجرام بريميوم، يمكنك ترجمة المنشورات داخل التطبيق. وبدونه، ترتبط العديد من المنشورات بموقعنا الإلكتروني، حيث يمكنك تبديل اللغات — تُنشر معظم المقالات الجديدة بلغات متعددة منذ البداية.