موجيك ماسلينيتسا (Muzhik-Maslenitsa): دمية ماسلينيتسا لرجل يرتدي ملابس امرأة

دمية ماسلينيتسا بملابس الجنس الآخر، كما وُصفت في مواد الفولكلور الروسي في أوائل القرن العشرين.

دمية ماسلينيتسا بملابس الجنس الآخر، كما وُصفت في مواد الفولكلور الروسي في أوائل القرن العشرين.
دمية ماسلينيتسا بملابس الجنس الآخر، كما وُصفت في مواد الفولكلور الروسي في أوائل القرن العشرين.

ماسلينيتسا (Maslenitsa) هو الاسم الروسي لأسبوع المرافع (Cheesefare Week)، وهو الأسبوع الأخير قبل الصوم الكبير (Great Lent) في التقويم الأرثوذكسي. يتغير تاريخه كل عام لأنه مرتبط بعيد الفصح (Pascha أو Easter). خلال هذا الأسبوع، يُستبعد اللحم بالفعل من النظام الغذائي، بينما لا يزال يُسمح بتناول الزبدة ومنتجات الألبان والبيض. وأصبحت فطائر البليني (Blini) (فطائر روسية تقليدية) تدريجياً أشهر طعام احتفالي في هذا الموسم وواحدة من أكثر رموز ماسلينيتسا شهرةً.

تجمع أوصاف ماسلينيتسا عادةً بين طبقتين من المعاني. تتعلق إحداهما بالتقويم الليتورجي الأرثوذكسي والتحضير للصوم الكبير. وتحتفظ الأخرى بالعادات الشعبية القديمة: ركوب الزلاجات، والمواكب الاحتفالية الصاخبة في الشوارع، والألعاب، وارتداء الأقنعة، والتبادل الاحتفالي للأدوار.

تُعد دمية القش (straw effigy) اليوم واحدة من أكثر الصور المألوفة المرتبطة بماسلينيتسا. ومع ذلك، تُظهر الأوصاف الإثنوغرافية التاريخية أن مثل هذه الدمية لم تكن شائعة في كل منطقة. وحيثما ظهرت، كانت غالباً ما تقف في مركز الاحتفال.

عادة ما كانت الدمية تُصنع بحجم كبير. يمكن أن يكون إطارها عبارة عن هيكل متقاطع من عصوين ملفوفتين بالقش، أو ببساطة حزمة قش كبيرة. تم تشكيل الجزء العلوي على شكل رأس، والجزء السفلي كجسم. ولجعل الدمية أكثر بروزاً، كان الناس يثبتونها غالباً على عمود طويل.

تنوعت ملابسها من مكان إلى آخر. في بعض المناطق، ارتدت الدمية القفطان (caftan) (معطف تقليدي طويل) وقبعة، وحُزمت بوشاح، وأُعطيت أحذية الباست (bast shoes) (أحذية منسوجة من لحاء الشجر). وفي مناطق أخرى، تم إلباسها ملابس نسائية، مثل بلوزة، أو سارافان (sarafan) (فستان تقليدي بلا أكمام)، أو تنورة، مع منديل مربوط حول الرأس. ويمكن بعد ذلك وضع الدمية في زلاجة وأخذها في موكب مع الأغاني إلى تل، حيث أقيم حفل “الترحيب بماسلينيتسا” وفقاً للعرف المحلي.

موجيك ماسلينيتسا

تسجل مصادر مطلع القرن العشرين صورة تنكرية خاصة باحتفال ماسلينيتسا، هي شخصية «موجيك ماسلينيتسا»، أي «رجل ماسلينيتسا».

وفي المسرح والممارسات الشعبية، يعني التنكر هنا أداء دور شخص من جنس آخر مع ارتداء ملابسه. وينشأ الأثر الهزلي من التناقض المتعمد بين هيئة المؤدي وزيه.

بهذا المعنى وصف الصحفي وجامع مواد الفولكلور أبولون أبولونوفيتش كورينفسكي (Apollon Apollonovich Korinfsky) إحدى عادات ماسلينيتسا في كتابه روسيا الشعبية الصادر عام 1901. وذكر أن بعض المناطق كانت تطوف بشخصية «ماسلينيتسا» التي «تحولت، لسبب ما، من إلهة جميلة إلى رجل متنكر في زي امرأة»:

أكل عامة الناس الصادقون حتى شبعوا من البليني. ثم، مع الأغاني والرقص، حملوا وقادوا عبر الشوارع شجرة مزينة بشكل خيالي بأجراس صغيرة وأجراس أكبر وقطع قماش زاهية. بعد ذلك، طافوا بـ “ماسلينيتسا”، الذي تحول، لسبب ما، من إلهة جميلة إلى رجل يرتدي ملابس امرأة، مُعلق عليه مكانس أو حزم أغصان البتولا (veniki) ويحمل بالالايكا (balalaika) في يده. تم تجميع قطار كامل. في المقدمة انطلقت زلاجات مرسومة، وفي بعض الأماكن حتى قارب مركب على زلاجات، موصول “على طريقة الإوز” بعشرة إلى عشرين حصاناً، مع فارس على كل حصان يحمل مكنسة. إلى جانب البالالايكا، كان موجيك ماسلينيتسا (Muzhik-Maslenitsa) يحمل من وقت لآخر شتوف (shtof) من “نبيذ الملك”، وبين الحين والآخر كان يشرب أيضاً من برميل صغير من البيرة يقف بجانب الأحواض وصندوق البليني.

كان الـشتوف (shtof) زجاجة قياس أو إبريقاً قديماً، وكان «نبيذ الحاكم» اسماً قديماً للفودكا. ويذكر الوصف أيضاً برميلاً من الجعة و«صندوق البليني»، أي الوعاء الذي تُنقل فيه فطائر البليني. وهكذا جمعت الصورة بين الموسيقى والطعام والشراب والزي الهزلي.

وكان «موجيك ماسلينيتسا»، وفق الوصف، «معلقاً عليه عدد من مكانس البتولا». وترتبط مكنسة البتولا في التقليد الروسي بالحمّام والتطهر، فكانت هنا تفصيلاً بارزاً من زينة الاحتفال.

وخلف الزلاجة الأولى سارت زلاجات أخرى ملأى بالشبان والفتيات والأطفال في أبهى ملابسهم. وقرقعت الأجراس، وعُزفت آلات البالالايكا، وتعالت الأغاني، وخرج السكان من بيوتهم للانضمام إلى الموكب. وكانت الزلاجة المتقدمة تسمى «السفينة»، وقد تزيّن بالمكانس والمناشف المربوطة بها لتبدو كالصواري والأشرعة. وكان هذا «الاستقبال» يقام يوم الاثنين، أول أيام أسبوع ماسلينيتسا، الذي يسمى تقليدياً «يوم الاستقبال».

تكشف شخصية «موجيك ماسلينيتسا» عن منطق القلب المؤقت للأدوار المألوف في ثقافة الضحك الشعبي. ففي طقس ماسلينيتسا في الشارع، أمكن تمثيل العيد في صورة رجل «متنكر في زي امرأة»، يحمل البالالايكا ومكانس البتولا وزجاجة الفودكا.

ويمكن وصف هذه الشخصية بأنها قناع تنكري بالمعنى الشعبي: فالتناقض المقصود في الزي علامة على انقلاب العالم احتفالياً.

المراجع والمصادر
  • كورينفسكي، أ. أ. (Korinfsky, A. A.) نارودنايا روس: كروغلي غود سكازانيي، بوفيري، أوبيتشايف إي بوسلوفيتس روسكوغو نارودا (Narodnaia Rusʹ: Kruglyi god skazanii, poverii, obychaev i poslovits russkogo naroda). 1901. [كورينفسكي، أ. أ. - روسيا الشعبية: دورة على مدار العام من الأساطير والمعتقدات والعادات والأمثال للشعب الروسي.]
سلسلة المقالات

🇷🇺 تاريخ مجتمع الميم في روسيا

تيليجراماشترك في قناتنا على تيليجرام (بالروسية): أورانيا. مع تيليجرام بريميوم، يمكنك ترجمة المنشورات داخل التطبيق. وبدونه، ترتبط العديد من المنشورات بموقعنا الإلكتروني، حيث يمكنك تبديل اللغات — تُنشر معظم المقالات الجديدة بلغات متعددة منذ البداية.