قصة مصدر عربي من العصور الوسطى وُصفت فيه نساء 'الروس' بأنهن أول سحاقيات في العالم

في الأدبيات الأكاديمية والشعبية باللغة الإنجليزية حول تاريخ النشاط الجنسي في الشرق الأوسط، يواجه المرء أحياناً ادعاءً بأن الموسوعي العربي من العصور الوسطى شهاب الدين النويري (Shihab al-Din al-Nuwayri) كتب أن نساء “الروس” كن يمارسن الحب من نفس الجنس، وأن هؤلاء النساء كنّ الأُوَل في تاريخ البشرية اللواتي انخرطن في مثل هذه الممارسات.

هذا الادعاء لا يدعمه المصدر الأولي. تكشف نظرة فاحصة على النص العربي أن المقطع ليس وصفاً إثنوغرافياً للروس، بل هو نتاج خطأ في الترجمة. لم يكن النويري يكتب عن السلاف (Slavs) أو الإسكندنافيين (Scandinavians)، بل عن قوم أسطوريين ذُكروا في القرآن وارتبطوا بعلم الشياطين (demonology).

من كان النويري، ومتى عاش؟

يمتد الارتباك المحيط بهذا المقطع في الدراسات الغربية إلى ما هو أبعد من محتواه ليشمل تأريخه. في العديد من الأعمال الحديثة التي تستشهد بهذا النص، بما في ذلك أعمال الباحثة سمر حبيب (Samar Habib)، يتم إعطاء فترة حياة المؤلف أو تاريخ كتابة النص على أنه “حوالي عام 1241”.

هذا غير صحيح. مؤلف النص هو شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري، وهو مؤرخ مملوكي، وموظف حكومي، وموسوعي. ولد عام 1279 في مصر وتوفي عام 1333 في القاهرة. يظهر المقطع المعني في عمله الرئيسي، نهاية الأرب في فنون الأدب (Nihāyat al-arab fī funūn al-adab).

هذه موسوعة تتكون من 33 مجلداً، وتمتد لأكثر من 4000 صفحة في الطبعات الحديثة. وتغطي مجموعة واسعة من المواضيع: علم الكونيات، والجغرافيا، وعلم الحيوان، وتاريخ الأنبياء، والشعر، والتاريخ السياسي للعالم الإسلامي. من المرجح أن تاريخ “1241” في الدراسات اللاحقة نشأ عن خطأ مطبعي، أو تحويل غير دقيق من التقويم الهجري، أو الاستنساخ غير النقدي لخطأ شخص آخر.

تشريح كارثة فقهية لغوية: كيف ظهر “الروس”

الشخصية الرئيسية وراء ظهور سردية “الروس السحاقيات” كانت سمر حبيب. وهي باحثة ومحررة باللغة الإنجليزية معروفة بعملها في تاريخ وتمثيل النشاط الجنسي الأنثوي من نفس الجنس في السياق العربي والإسلامي.

في عام 2007، نشرت كتاب المثلية الجنسية للأنثى في الشرق الأوسط: تواريخ وتمثيلات (Female Homosexuality in the Middle East: Histories and Representations) وعدداً من الترجمات الإنجليزية للنصوص العربية من العصور الوسطى، بما في ذلك مختارات في مجلة إنتر تكست (EnterText).

في ترجمتها للنويري، يُقرأ المقطع على النحو التالي:

“قال الكسائي عن كعب: كان قوم الروس كثيري العدد، وبنوا مدينة تمتد لأربعين ميلاً وسموها رسان، وكان هذا أيضاً اسم ملكهم. عاشوا في بلادهم زمناً طويلاً يعبدون الله تعالى حق عبادته، ثم انحرفوا عن ذلك وبدأوا في عبادة الأصنام، وشرعوا في اللواط بالنساء (إتيان النساء في أدبارهن) وتبادلهن. فكان كل رجل يرسل امرأته إلى رجل آخر. أصبح هذا الأمر لا يُطاق بالنسبة للنساء، فجاءهن الشيطان في هيئة امرأة وعلمهن السحاق (grinding)، ففعلن ذلك. وهم أول قوم أتوا النساء في أدبارهن، وأول من تساحقت نساؤهم.”

يكمن الخطأ في ترجمة كلمة واحدة. فقد ترجمت حبيب الكلمة العربية الرس (al-Rass) إلى “روس” (Rus). ومع ذلك، في الكتابة العربية، هاتان كلمتان مختلفتان:

• الرس (ألف-لام-راء-سين) – هذه هي al-Rass
• الروس (ألف-لام-راء-واو-سين) – هذه هي al-Rus

يكتب النويري تحديداً عن الرس، وليس عن الروس. يحتوي نصه على فصل منفصل عن أصحاب الرس (Ashab al-Rass). هؤلاء قوم أسطوريون، ذُكروا باختصار مرتين في القرآن – في سورة الفرقان 25:38 وسورة ق 50:12 – من بين أمم أخرى هلكت بسبب خطاياها، مثل عاد وثمود.

في التفسير الإسلامي وفي تقليد قصص الأنبياء (Qisas al-anbiya)، نمت مجموعة كبيرة من الأساطير حول هذا الذكر القرآني الموجز. واسم رسان (Rassan)، الذي تحتفظ به حبيب في الترجمة الصوتية، يشير بالمثل إلى هذا السرد الأسطوري. فهو مرتبط بقوم الرس، وليس بروس التاريخية (دولة السلاف الشرقيين في العصور الوسطى).

من أين جاءت القصة، وعمّ تدور الأسطورة

تشوّه حبيب أيضاً سلسلة النقل (السند). تشير صيغة “قال الكسائي عن كعب” إلى تقليد ديني. “الكسائي” (Kassi في ترجمة حبيب) هنا هو على الأرجح أبو الحسن الكسائي (Abu al-Hasan al-Kisa’i)، مؤلف إحدى مجموعات قصص الأنبياء. و"كعب" هو كعب الأحبار (Ka’b al-Ahbar)، أحد اليهود الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام في القرن السابع الميلادي وأصبح ناقلاً مهماً لـ الإسرائيليات (Isra’iliyyat) – الروايات اليهودية المسيحية التي دخلت التراث الإسلامي.

بعبارة أخرى، لا يورد النويري معلومات عن قوم حقيقيين. إنه يعيد سرد أسطورة دينية قديمة سُجلت قبله بوقت طويل.

تتبع الأسطورة النموذج القياسي للقصة الدينية التحذيرية. عاش أصحاب الرس في البداية بصلاح، ثم سقطوا في عبادة الأصنام. وتلا ذلك تدهور أخلاقي: بدأ الرجال يمارسون الجنس الشرجي مع النساء ويتبادلون زوجاتهم. وجدت النساء أنفسهن في وضع تصفه الأسطورة بأنه لا يُطاق. ثم قام الشيطان، متخذاً شكل امرأة، بتعليمهن الممارسة الجنسية الأنثوية من نفس الجنس.

يستخدم التراث العربي مصطلح سحاق (sihaq) أو سحق (sahq) لهذه الممارسة. جذر س-ح-ق يعني “يفرك” أو “يطحن” أو “يسحق”. في السياقات القانونية والإيروتيكية، أصبحت الكلمة مرتبطة بالمثلية الجنسية الأنثوية، وتحديداً التريباديزم (tribadism) – الاحتكاك التناسلي المتبادل. إن استخدام حبيب لكلمة grinding (طحن/سحق) في ترجمتها ينقل المعنى بشكل عام على نحو صحيح. وكانت تُسمى النساء اللاتي يمارسن الـ سحاق بـ سحاقات (sahiqat) أو مساحقات (musahiqat).

يجب ألا يُفهم التصريح بأن نساء الرس كنّ “أول قوم” أو “أول أمة” (awwal umma) يمارسن الـ سحاق على أنه تقرير تاريخي. إنه جزء من نموذج أدبي وديني.

في التأريخ والأدب العربي، كان هناك نوع يُعرف بـ الأوائل (awa’il) – أي روايات عمن قام بعمل معين لأول مرة. فهرست هذه النصوص من أول من خاط الملابس، ومن أول من شرب الخمر، ومن أول من استخدم السيف، وما إلى ذلك. في الأساطير الدينية، ارتبط أصل ممارسة الذكور من نفس الجنس بقوة بقوم لوط. أما بالنسبة لممارسة الإناث من نفس الجنس، فكانت هناك حاجة إلى سرد مسبّب (etiological narrative) مماثل. في التراث الشعبي التفسيري، أُعطي هذا الدور لنساء الرس.

كيف كتب المؤلفون العرب في الواقع عن الروس

يبرز هذا الخطأ بشكل خاص على خلفية كيفية وصف الروس الحقيقيين في الجغرافيا العربية في العصور الوسطى. في أعمال ابن فضلان (Ibn Fadlan)، والمسعودي (al-Mas’udi)، وابن حوقل (Ibn Hawqal)، وغيرهم من المؤلفين، يُعد الروس (al-Rus) شعباً شمالياً من التجار والمحاربين.

لاحظ المؤلفون العرب مظهرهم، وأسلحتهم، وبنيتهم الجسدية. وُصف الروس بأنهم أشخاص طوال القامة، “مثل أشجار النخيل”، مع إشارات إلى وشومهم وهيئتهم العسكرية. ولكن عاداتهم الجنسية ونظافتهم هي التي أثارت الاشمئزاز والصدمة بين المراقبين المسلمين. كتب ابن فضلان في القرن العاشر الميلادي أن الروس كانوا يمارسون الجماع المغاير علانية مع جواريهم على مرأى من رفاقهم. كما قدم وصفاً مفصلاً لطقوس جنائزية تضمنت تضحية بشرية: عند دفن أحد نبلاء الروس، قُتلت امرأة شابة.

النشاط الجنسي الأنثوي من نفس الجنس في العالم العربي في العصور الوسطى

لا ينفي خطأ الترجمة حقيقة أخرى: إن موضوع النشاط الجنسي الأنثوي من نفس الجنس حاضر حقاً في الأدب العربي في العصور الوسطى وموثق جيداً.

وكما أظهرت الأبحاث – بما في ذلك عمل سحر عامر (Sahar Amer) – ناقش الأطباء والفقهاء والأدباء العرب الـ سحاق في وقت مبكر من القرن التاسع الميلادي. كانت المواقف تجاهه متأرجحة، ولكنه كان يُعتبر داخل الفقه الإسلامي خطيئة. وفي الوقت نفسه، لم يُساوَ الـ سحاق بالـ زنا (zina)، لأنه لم يتضمن إيلاجاً من عضو ذكري. لذلك، لم تُطبق عقوبة الإعدام؛ وأُدرجت العقوبة ضمن فئة الـ تعزير (ta’zir)، أي تدابير بدنية أو تأديبية تقديرية يراها القاضي.

اشترك في قناتنا على تيليجرام (بالروسية): أورانيا. مع تيليجرام بريميوم، يمكنك ترجمة المنشورات داخل التطبيق. وبدونه، ترتبط العديد من المنشورات بموقعنا الإلكتروني، حيث يمكنك تبديل اللغات — تُنشر معظم المقالات الجديدة بلغات متعددة منذ البداية.