المثلية الجنسية في الإمبراطورية الروسية في القرن الثامن عشر – قوانين رهاب المثلية المستعارة من أوروبا وكيف طُبقت

كان القرن الثامن عشر هو الوقت الذي أصبحت فيه روسيا واحدة من القوى الرائدة في أوروبا. وكان أيضاً الوقت الذي حددت فيه الدولة لأول مرة عقوبة للعلاقات الجنسية بين الذكور في القانون المدني. ففي عهد بطرس الأكبر (Peter the Great)، عام 1706، تبنت روسيا حكماً قاسياً بشكل خاص مستعاراً من الممارسة الأوروبية الغربية – الموت حرقاً. وفي البداية، طُبق هذا فقط على الجيش، وقبل كل شيء على الجنود.

يبحث هذا المقال في كيفية ظهور القواعد الأولى ضد مضاجعة الذكور (muzhelozhstvo) (حرفياً “الرقود مع رجل”) في روسيا، وكيف تم التعامل مع المثلية الجنسية بشكل عام في القرن الثامن عشر. وللقيام بذلك، سنلقي نظرة على عدة قضايا جنائية، ورسالة حب من رجل نبيل إلى الحوذي الخاص به، واتهامات بالعنف ضد الأقنان، وفضيحة في أحد الأديرة.

اختلفت درجة إدانة واضطهاد العلاقات من نفس الجنس عبر الفترات المختلفة من التاريخ الروسي. واعتمد ذلك على دور الكنيسة، وموقف السلطات، والأعراف الاجتماعية، والطابع العام للثقافة القانونية.

في فترات عديدة من التاريخ الروسي، كانت المواقف تجاه المثلية الجنسية أكثر اعتدالاً مما كانت عليه في عدد من البلدان الأخرى. لكن لا يمكن وصفها بأنها خط متصل من التسامح، ولا كتاريخ من الصرامة المستمرة. بل كانت عبارة عن تحولات شبيهة بالموجات – من القبول الهادئ نسبياً إلى العقوبات الشديدة.

يمكن اعتبار القرن الثامن عشر بداية التحول من الاستجابة المعتدلة نسبياً إلى الملاحقة الجنائية.

نافذة على أوروبا وأولى العقوبات المدنية في عهد بطرس الأكبر

في عامي 1697–1698، انطلق بطرس الأول إلى أوروبا الغربية كجزء من “السفارة الكبرى” (Grand Embassy). كانت هذه مهمة دبلوماسية كبرى تهدف إلى تعزيز علاقات روسيا مع الدول الأخرى والمساعدة في تبني الأساليب الغربية في الحكم. زار بطرس، من بين أماكن أخرى، إنجلترا وهولندا. في تلك البلدان، كانت العلاقات من نفس الجنس تُعتبر جريمة خطيرة ضد الآداب العامة ويُعاقب عليها بالإعدام.

سعى بطرس الأكبر إلى إعادة بناء الدولة على نموذج أوروبي، وأصبح الجيش أحد المجالات الرئيسية للإصلاح. ظهرت الجيوش النظامية مع لوائح موحدة، وانضباط، وتدريب، ونظام للعقوبات.

أثناء إعداد لوائح جديدة، درس بطرس القوانين العسكرية في أوروبا الغربية – وهي مجموعات من القواعد المستخدمة للحكم على الجنود ومعاقبتهم. ذكرت العديد من تلك القوانين على وجه التحديد “خطيئة سدوم” (sin of Sodom). وكان هذا المنطق القانوني تحديداً هو ما أصبح النقطة المرجعية للقانون العسكري الروسي أيضاً.

في عام 1706، ولأول مرة في روسيا، تم تحديد عقوبة مدنية (علمانية) على العلاقات المثلية. ظهرت في “المادة القصيرة” (Kratkii artikul). تم تجميع الوثيقة على أساس “القانون العسكري الساكسوني” (أي على النماذج القانونية من الأراضي الألمانية). كان مؤلفها الألماني هاينريش فون هويسن (Heinrich von Huyssen)، الذي خدم في عهد بطرس الأكبر وشارك في إصلاحاته.

في البداية، كان هذا القانون الجنائي العسكري مخصصاً للأجانب في الخدمة الروسية، المجندين من أوروبا. ولاحقاً تم ترجمته وتمديده ليشمل سلاح الفرسان الروسي تحت قيادة الأمير ألكسندر دانيلوفيتش مينشيكوف (Alexander Danilovich Menshikov).

نصت المادة القصيرة (Kratkii artikul) على الإعدام حرقاً كعقوبة للعلاقات المثلية. كان الحرق كشكل من أشكال الإعدام نادراً في حد ذاته وكان يُطبق عادة في حالات خاصة مرتبطة بـ “الهرطقة”. لم يتم العثور على أي وثائق تؤكد التطبيق الفعلي لهذه المادة المحددة من المادة القصيرة.

“الفصل الثالث. حول الزنا، أو ما يتعلق بمن.

5. كل من يرتكب الزنا غير الطبيعي مع البهائم، أو رجل مع رجل يرتكب العار، يُعدم ويُحرق؛ نفس العقوبة تنتظر أولئك الذين يرتكبون الفجور مع الصبيان.”

– من “المادة القصيرة” (Kratkii artikul)

بعد عشر سنوات، في عام 1716، أدخلت روسيا اللوائح العسكرية (Voinskii ustav) لبطرس الأكبر. كان هذا قانوناً معيارياً أكثر اكتمالاً حدد نظام الخدمة في الجيش ووصف بالتفصيل الجرائم العسكرية والعقوبات المقررة لها.

كما اعتمدت اللوائح الجديدة على التجربة الأجنبية. فقد استخدمت أفكاراً وصياغات من النظام العسكري السويدي، والأعراف القانونية الساكسونية والفرنسية، بالإضافة إلى أحكام من المادة القصيرة (Kratkii artikul) السابقة.

سردت اللوائح العسكرية مجموعة واسعة من الجرائم: الخيانة، والشجار، والسرقة، ومحاولة الانتحار، والجرائم الأخرى. ومقارنة بممارسات ما قبل بطرس، كانت اللوائح قاسية بشكل خاص. كان يمكن فرض عقوبة الإعدام ليس فقط على القتل والخيانة، بل وأيضاً على السحر، والتجديف، والتصريحات غير اللائقة عن العاهل، والإهانات الموجهة للجنرالات، وسفاح القربى، وحتى على السرقة إذا تجاوز المبلغ عشرين روبلاً.

ومن بين الأفعال التي يعاقب عليها القانون كانت “السدومية”، المستعارة من المادة القصيرة. ولكن في النسخة الجديدة، تم تخفيف العقوبة.

إذا كانت العلاقات تُعتبر بالتراضي، يتم فرض عقوبة بدنية، مثل الضرب. أما الأفعال القسرية فتُعامل كجريمة أكثر خطورة: يمكن أن تؤدي إلى عقوبة الإعدام أو النفي إلى القوادس (سفن العبيد). كانت القوادس (galleys) سفناً كبيرة تسير بالمجاديف، و"النفي إلى القوادس" يعني العمل الشاق في ظل ظروف قاسية للغاية لفترة طويلة، وأحياناً مدى الحياة. عادة ما يُربط ظهور هذه العقوبة تحديداً بتأثير المعايير العسكرية السويدية.

في عام 1720، تم اعتماد اللوائح البحرية (Morskoi ustav). حيث حددت عقوبات مماثلة لمن يخدمون في البحرية ووسعت نطاق تطبيق نهج اللوائح العسكرية ليشمل الخدمة البحرية.

“الفصل العشرون. حول خطيئة سدوم، والعنف، والفجور.

المادة 166. إذا دنس أي شخص شاباً، أو ارتكب رجل السدومية مع رجل، فإنهم - كما ذُكر في المادة السابقة - يُعاقبون (ملاحظة - يعاقبون بقسوة على الجسد). ولكن إذا تم ذلك بالقوة، فعاقب بالإعدام أو بالنفي مدى الحياة إلى القوادس.”

– من “اللوائح العسكرية” (Voinskii ustav)

تحتفظ السجلات الأرشيفية بقضايا حيث “رجل يرتكب السدومية مع رجل”، ولكن من الصعب تقييم حجم مثل هذه الملاحقات القضائية. طوال القرن الثامن عشر بأكمله، لم يُسجل أكثر من خمسين قضية جنائية بتهم تتعلق بالعلاقات المثلية، وكانت الأحكام الفعلية نادرة. وعلاوة على ذلك، منذ عام 1744 اقتصرت عقوبة الإعدام في روسيا على الجرائم المرتكبة ضد الدولة، وبالتالي بين عامي 1741 و1761 لم يتم تنفيذ عملية إعدام واحدة في البلاد.

في الوقت نفسه، كانت العقوبات في أوروبا أقسى بكثير. ففي هولندا في الأعوام 1730-1731، بدأت اضطهادات جماعية للمثليين، تشبه “صيد الساحرات”. أُلقي باللوم عليهم في الكوارث الطبيعية، بما في ذلك الزلازل والفيضانات. وأُعدم حوالي ثلاثمائة شخص بناءً على هذه التهم.

العصر البطرسي وأخلاق البلاط

في عصر النهضة وأوائل العصر الحديث، في البلاطات الأوروبية – وخاصة البلاط الفرنسي – كان يُعتبر الانفلات الجنسي وانعدام الانتقائية أمراً مألوفاً. تذكر المصادر والتقييمات التي كتبها بعض المؤلفين وجود علاقات غرامية عديدة، وغياب معايير مستقرة للإخلاص، بالإضافة إلى العربدة الجماعية وسفاح القربى. وفي القرن السابع عشر بالفعل، بدأت محاولات كبح هذه التجاوزات في أوروبا الغربية.

في روسيا، كانت العملية مختلفة. فبين النخبة، كانت حركتان تحدثان في وقت واحد: تخفيف ملحوظ للقيود مقارنة بالعصر السابق، وفي الوقت نفسه نوع من “التحضر”.

غالباً ما ترتبط هذه التغييرات بشخصية بطرس الأكبر. كتب الأمير والكاتب السياسي في القرن الثامن عشر ميخائيل شيرباتوف (Mikhail Shcherbatov) أنه تحديداً من العصر البطرسي بدأ “فساد الأخلاق” في روسيا:

“…الأخلاق، التي، لعدم وجود أي تنوير آخر، كانت تُصحح بالإيمان، وبعد أن فقدت ذلك الدعم، بدأت تنزلق إلى الفجور – لأن هذا المثال على انتهاك سر الزواج، والذي بطبيعته لا يجوز انتهاكه، أظهر أنه يمكن للمرء أن ينتهكه دون عقاب.”

– الأمير ميخائيل ميخائيلوفيتش شيرباتوف (Mikhail Mikhailovich Shcherbatov)

كان شيرباتوف يتحدث قبل كل شيء عن النخبة. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي تخيل حقبة ما قبل بطرس الأكبر على أنها كانت “عفيفة” وصارمة تماماً. التغييرات في عهد بطرس جعلت ببساطة ممارسات معينة أكثر وضوحاً، وأكثر شرعية، أو شكلتها بطرق جديدة.

رسالة حب من رجل نبيل إلى الحوذي الخاص به

تعود قضية كاشفة إلى أربعينيات القرن الثامن عشر. في أرشيف الدولة الروسية للأعمال القديمة، نجت رسالة حب، كتبها رجل نبيل من سانت بطرسبرغ، يُدعى أندريه إيفانوفيتش مولتشانوف (Andrey Ivanovich Molchanov)، والذي كان يشغل منصباً مهماً في مستشارية الشرطة، إلى حوذي محلي (بالروسية: furmanshchik، وهو سائق عربة مستأجر).

“صديقي العزيز فاسيليوشكا (Vasylyushka) – أنت طويل القامة لكنك صغير في الحب؛ يبدو أنني لم أعد ضرورياً لك. لم أرك منذ ثلاثة أيام وقد أصبحت وحيداً بالفعل. يؤلمني أنني اعتدت عليك ولا أستطيع نسيانك، بينما أنت تخليت عني… يوم الثلاثاء، إذا كنت لا أزال على قيد الحياة، سآتي للاستحمام بالبخار في الحمام العام معك…”

– أندريه إيفانوفيتش مولتشانوف، من ملاحظة إلى حوذي

بعد أن علمت السلطات بأمر الرسالة، فُتح تحقيق. لم يكن المحققون مهتمين في المقام الأول بعلاقة الحب نفسها، بل بمعناها الاجتماعي والخدمي. حاولوا أن يفهموا لماذا كانت لفاسيليوشكا “معاملات غرامية” مع مستشار في مستشارية الشرطة، ولماذا كان رجل من طبقة أدنى يقيم علاقة خاصة مع أحد أفراد طبقة النبلاء. في منطق التحقيق البيروقراطي، يمكن أن يخفي مثل هذا التقارب رشوة، أو إساءة استخدام المنصب، أو أي جريمة أخرى تتعلق بالفساد.

لم يجد التحقيق أي رشوة أو أي منفعة أخرى غير قانونية. بعد ذلك، تبخر الاهتمام بالقضية، وأُغلق التحقيق. في ذلك الوقت، كان العقاب على العلاقات من نفس الجنس يُطبق فقط على الجنود، ولم يكن مولتشانوف في الجيش.

كاثرين العظيمة: مشاريع القوانين والمزيد من التخفيف

بعد وفاة بطرس الأكبر، واصلت روسيا اقتباس التصورات الأخلاقية الأوروبية. ويتجلى هذا التحول نحو النموذج الأوروبي في محاولات جعل القانون الجنائي أكثر اتساقاً ووضوحاً. ولهذا الغرض أُنشئت لجان تشريعية، وهي هيئات مؤقتة كُلّفت بإعداد قانون جديد، وضمت مسؤولين تعينهم الدولة وممثلين منتخبين عن مختلف الطبقات الاجتماعية.

في مسودة “القانون الجنائي” لعام 1754-1766، ظهرت مادة حول “خطيئة سدوم”. واعتمدت العقوبات فيها على عمر المتهم. بالنسبة لمن هم دون الخامسة عشرة، كانت العقوبة هي الجلد بعصي رفيعة. وبالنسبة لمن تتراوح أعمارهم بين 15 و21 عاماً، أُضيف إلى الجلد النفي إلى دير “من أجل التقويم”. أما الرجال البالغون فكانوا يواجهون الجلد بالكنوت (سوط ثقيل) والنفي مدى الحياة إلى سيبيريا.

لم يتم اعتماد هذه المسودة أبداً. لكنها تظهر تحولاً في النهج: بدلاً من عقوبة الإعدام، تم اقتراح تدابير أخرى. لقد كانت “أخف” فقط بمعنى رفض الإعدام، لكنها ظلت قاسية للغاية في حد ذاتها.

قضية غريغوري تيبلوف

في ستينيات القرن الثامن عشر، أُجريت إجراءات في قضية رجل الدولة المؤثر غريغوري نيكولايفيتش تيبلوف (Grigory Nikolayevich Teplov). قدم خدمه من الأقنان شكوى يتهمونه فيها بالتحرش. في روسيا، كان النبلاء يمكنهم بالفعل إجبار الأقنان على إقامة علاقات حميمة. بالنسبة للنبلاء، يمكن أن يكون العنف الجنسي بمثابة وسيلة لإظهار القوة وتأكيد “الرجولة” كما يفهمونها.

غالباً ما لم تؤدِ مثل هذه الشكاوى إلى معاقبة رجل من طبقة النبلاء. فضلت الدولة إغلاق مثل هذه القضايا، خوفاً على ما يبدو من أن الاعتراف الرسمي بذنب شخص مؤثر سيزيد من استياء الفلاحين ويقوض استقرار النظام.

في قضية تيبلوف، رفضت كاثرين العظيمة الاتهامات. وأُغلقت القضية، وسرعان ما حصل تيبلوف على ترقية وعُين في مجلس الشيوخ – أحد أعلى هيئات الحكومة والعدالة في الإمبراطورية. أما الفلاحون الذين تجرأوا على تقديم الشكوى فقد نُفوا إلى سيبيريا.

كان تيبلوف نفسه متزوجاً مرتين ولديه ثلاثة أطفال. بالنسبة للقرن الثامن عشر لم يكن هذا يبدو وكأنه تناقض. كان من الممكن أن تتعايش العلاقات من نفس الجنس مع زواج مغاير الجنس، لأن الزواج كان غالباً ما يؤدي وظيفة اجتماعية أو يكون بمثابة غطاء للحفاظ على الشرف وتجنب الفضيحة. في القضايا الجنائية المفتوحة الباقية بتهمة “السدومية الذكورية”، كان الرجال المتهمون متزوجين.

“الخزي والعار” بدلاً من العقاب البدني

لاحقاً، أصبح المسار الذي حددته اللوائح العسكرية أكثر تساهلاً. ففي تعليمات (Nakaz) كاثرين العظيمة لعام 1767، حيث وضعت الإمبراطورة أسس سياستها والمبادئ للتشريعات المستقبلية، لم يعد يُذكر العقاب البدني للعلاقات المثلية. اعتقدت كاثرين أن “الخزي والعار” – أي الإدانة العامة – يمكن أن يكون تدبيراً كافياً.

استند جزء كبير من التعليمات إلى أفكار التنوير الأوروبي الغربي – وهي حركة فكرية في القرن الثامن عشر دعت إلى جعل القوانين أكثر عقلانية وإنسانية. ومن بين المفكرين الذين استخدمت كاثرين أفكارهم، يُذكر عادة مونتسكيو (Montesquieu)، وديدرو (Diderot)، ودالمبير (d’Alembert).

“يجب إلغاء جميع العقوبات التي يمكن أن تشوه جسم الإنسان.”

– كاثرين الثانية (كاثرين العظيمة - Catherine the Great)

في أوروبا في نفس الوقت، كان العكس يحدث. ففي عام 1768، تبنت الإمبراطورية النمساوية القانون الجنائي المعروف باسم (Constitutio Criminalis Theresiana)، والذي نص على عقوبة الإعدام للعلاقات المثلية. وتضمن القانون أيضاً ملاحق تحوي رسوماً توضيحية لأجهزة التعذيب وتعليمات حول كيفية استخدامها.

فضيحة الدير: كيف تعاملت الكنيسة مع مثل هذه القضايا

في عام 1767، تلقى المجمع المقدس (Synod) شكوى من دير جيلتوفودسكي ماكارييف (Zheltovodsky Makaryev Monastery) (دير ماكارييف على البحيرة الصفراء)، الواقع فيما يُعرف الآن بمنطقة نيجني نوفغورود (Nizhny Novgorod). في الإمبراطورية الروسية، كان المجمع المقدس أعلى هيئة إدارية للكنيسة وفي نفس الوقت أعلى محكمة كنسية.

قُدمت الشكوى من قبل الأرشمندريت أمبروز (Archimandrite Ambrose)، رئيس الدير. وأفاد بأن الراهب أناتولي (Monk Anatoly)، الذي كان قد نُفي سابقاً إلى الدير بسبب سوء سلوك سابق، أقام علاقات حميمة بانتظام مع مرافقه الشاب فاسيلي (Vasily). في هذا السياق، كان “المرافق الشاب” مساعداً شاباً ملحقاً بالدير يقوم بالمهام الصغيرة.

قبل اللجوء إلى المجمع المقدس، حاول أمبروز حل المسألة داخل الدير. وحث أناتولي على إنهاء العلاقة. تاب أناتولي ووعد بإصلاح طرقه. وقال إنه سيتوقف عن رؤية فاسيلي، ولكن بعد بضعة أسابيع ضُبطا معاً مرة أخرى.

بعد ذلك، تم استجواب فاسيلي، واعترف بأنه استمر في رؤية أناتولي. وفي الوقت نفسه، قال فاسيلي إنه منزعج من علاقة أناتولي مع شاب آخر – مرافق جديد. كعقاب، أمر أمبروز بجلد كلا الشابين وإعادتهما إلى أسرهما في القرى المجاورة. ولكن حتى بعد ذلك، وبعد بضعة أسابيع، شوهد أناتولي وفاسيلي معاً مرة أخرى.

عندها لجأ أمبروز إلى المجمع المقدس. لم يكشف التحقيق الذي تلا ذلك عن العلاقة نفسها فحسب، بل كشف أيضاً عن صراع داخلي في الدير. أظهرت مواد القضية اتهامات متبادلة بالخيانة بين أناتولي وأمبروز نفسه.

كانت النتيجة هي: نُقل أناتولي إلى دير آخر، وتلقى الأرشمندريت توبيخاً. لم يكن سبب التوبيخ أنه حقق في القضية بشكل سيء، بل لأنه لجأ مباشرة إلى المجمع المقدس متجاوزاً رئيس الأساقفة. بموجب القواعد، كان من المفترض أن تمر مثل هذه الشكاوى عبر السلطة الكنسية الإقليمية. عوقب أمبروز لانتهاكه الإجراءات الإدارية.

تُظهر هذه القصة أن السلطات الكنسية يمكن أن تُظهر درجة معينة من التسامح تجاه العلاقات من نفس الجنس بين رجال الدين، بمعنى أنها لم تسعَ إلى دفع مثل هذه القضايا إلى أقصى عقوبة ممكنة. رسمياً، لم تندرج الاتهامات تحت القانون المدني، لأن الأحكام الجنائية الخاصة بالعلاقات من نفس الجنس كانت تنطبق فقط على الجنود. في الوقت نفسه، احتفظ المجمع المقدس بتدابيره الكنسية الخاصة: كان بإمكانه إيقاف رجال الدين المخالفين عن أداء واجباتهم أو فرض إيبيتيميا (epitimia) – وهو حظر على تلقي القربان المقدس لفترة محددة. كان أكثر من عانى في هذه القصة هم الشبان.

لو وقعت حادثة مماثلة في معظم الدول الأوروبية في القرن الثامن عشر، فمن المرجح أن المتورطين كانوا سيواجهون عقوبة الإعدام. في روسيا، على الرغم من الاستعارة من أوروبا في القانون والثقافة، لم تكن العلاقات المثلية تُعتبر بعد تهديداً للنظام العام ونادراً ما أصبحت موضوعاً لاضطهاد حقيقي. لقد كان يُفهم على أنها انحراف عن المعيار الطبيعي، وليس كجريمة خطيرة تلتزم الدولة بمعاقبتها بأقصى درجات الشدة.

فقط في نهاية القرن الثامن عشر بدأ عدد من الدول الأوروبية في تخفيف العقوبات على العلاقات المثلية. ففي ثمانينيات وتسعينيات القرن الثامن عشر، استبدلت النمسا وبروسيا عقوبة الإعدام بالسجن أو الحبس في مؤسسات إصلاحية. في فرنسا، خلال الثورة، ألغى القانون الجنائي الجديد لعام 1791 العقوبات على “الجرائم ضد الأخلاق”، بما في ذلك العلاقات المثلية.

أما في روسيا، وعلى العكس من ذلك، ظهر الاتجاه المعاكس تدريجياً. ففي عام 1832، في عهد نيكولاي الأول، أدخلت الإمبراطورية الروسية العقوبة الجنائية على “خطيئة سدوم” للسكان المدنيين. تم إدراج هذه المادة في القانون الجنائي العام، وليس فقط في اللوائح العسكرية. ولكن هذا هو موضوع المقال التالي.

اشترك في قناتنا على تيليجرام (بالروسية): أورانيا. مع تيليجرام بريميوم، يمكنك ترجمة المنشورات داخل التطبيق. وبدونه، ترتبط العديد من المنشورات بموقعنا الإلكتروني، حيث يمكنك تبديل اللغات — تُنشر معظم المقالات الجديدة بلغات متعددة منذ البداية.