الإلهة نفتيس – هل كانت سحاقية؟

من هي نفتيس

كانت نفتيس (Nephthys) إلهة مصرية قديمة من تاسوع هليوبوليس (Heliopolitan Ennead)، وهي مجموعة من تسعة آلهة رئيسية تُعبد في مدينة هليوبوليس (عين شمس).

كان اسمها في اللغة المصرية يُنطق (Nb.t-ḥw.t) ويعني حرفيًا “سيدة المنزل” / “سيدة المعبد”، أي سيدة الفضاء المقدس. هذا الاسم يربط نفتيس على الفور بالعبادة والمعبد والطقوس.

تنتمي نفتيس إلى العائلة الإلهية الرئيسية في الأساطير المصرية. فهي ابنة إلهة السماء نوت (Nut) وإله الأرض جب (Geb)، وأخت إيزيس (Isis) وأوزيريس (Osiris) وست (Set). ولذلك، فهي مشمولة في دائرة الموضوعات الأسطورية المركزية المتعلقة ببنية العالم والأفكار حول المصير بعد الموت.

يبرز دورها بشكل خاص في أسطورة أوزيريس. في هذه الأسطورة، يقوم ست، الذي يجسد الفوضى والدمار، بقتل شقيقه أوزيريس وتمزيق جسده. بعد ذلك، تعمل نفتيس جنبًا إلى جنب مع إيزيس. إيزيس، زوجة أوزيريس وإلهة السحر، تبكي الميت؛ وتقوم الأختان بالبحث عن أجزاء جسده وجمعها وتساعدان في إعداد أوزيريس للدفن. أصبحت صورة أختين تبكيان وتحميان معًا إلهًا ميتًا جزءًا مهمًا من الديانة المصرية: فقد أظهرت أن الموت يمكن التغلب عليه من خلال الطقوس المناسبة والرعاية الشعائرية.

ومن هنا نما الدور الجنائزي لنفتيس. فقد أصبحت واحدة من الإلهات الرئيسيات المرتبطات بالموت. اعتنت نفتيس بالموتى، وحرست المومياوات، وكانت حاضرة رمزيًا في الجنازات. كان يُعتقد أنها تحمي جسد المتوفى وتساعده على العبور إلى الحياة الآخرة. لذلك، غالبًا ما كانت تُرسَم على التوابيت وفي المقابر بجوار إيزيس.

في أقدم النصوص، تظهر نفتيس كإلهة لليل. اعتقد المصريون أن الشمس تبحر في قارب عبر السماء والعالم السفلي. ترافق إيزيس المركب الشمسي أثناء النهار، وترافقه نفتيس أثناء الليل. هذا يؤكد ارتباطها بالظلام والانتقال. إنها ترمز إلى حالة “البين بين”، عندما تكون الروح قد تركت الحياة الدنيوية بالفعل ولكنها لم تولد من جديد بعد في الحياة الآخرة.

في الفن، غالبًا ما كانت نفتيس تُصور بأجنحة ممدودة أو في شكل طائر جارح، وغالبًا ما يكون نسرًا أو صقرًا. تغطي أجنحتها رأس المتوفى وكتفيه وترمز إلى الرعاية والحماية. كانت الطيور الجارحة نفسها مرتبطة بالسماء والحماية الإلهية.

كانت سماتها الأيقونية يسهل التعرف عليها. فقد صُورت على رأس نفتيس الهيروغليفات التي تعني “منزل” و “سلة”، والتي تشكل معًا اسمها. وفي يديها غالبًا ما كانت تحمل رموزًا سحرية وملكية: صولجان واس (was-scepter)، المرتبط بالسلطة والنظام، ومفتاح الحياة عنخ (ankh) - علامة الحياة، بالإضافة إلى علامات أخرى للحماية والسحر.

في النصوص اللاحقة، تتوسع صورة نفتيس. توصف بأنها إلهة المساعدة والدعم، عطوفة ومفيدة؛ بل وتُدعى أحيانًا بـ “أم” الفرعون. في الوقت نفسه، يعترفون أيضًا بجانبها المرعب: كان يُعتقد أنها قادرة على نفث النيران وحرق أعداء الفرعون، وحماية سلطته والنظام في البلاد.

مع كل هذا، ظلت نفتيس عادة ثانوية مقارنة بإيزيس. لم يكن لها عبادة مستقلة كبيرة بنفس القدر، ولا معابد فردية كبيرة، ولا شعبية واسعة الانتشار. في أغلب الأحيان، كانت تُبجل بجوار إيزيس وأوزيريس - كجزء من الدائرة الأسطورية العامة، حيث لعبت دورًا مهمًا، ولكنه دور مساعد وأكثر “ظلية”. في الوقت نفسه، تشير الباحثة راشيل شالومي هين (Racheli Shalomi-Hen) إلى أنه في الكتابة، تم تصنيف أسماء معظم الإلهات في مصر بعلامة الكوبرا أو الصقر على معيار. ومع ذلك، أصبحت إيزيس ونفتيس أول الآلهة التي تم الإشارة إلى أسمائها في “نصوص الأهرام” (Pyramid Texts) و"نصوص التوابيت" (Coffin Texts) بعلامة امرأة عادية جالسة. ووفقًا للباحثة، يشير هذا إلى أنه في الفكر الديني لمصر، لم يُنظر إلى نفتيس وإيزيس (كجزء من عالم أوزيريس الدنيوي) كآلهة مجردة بعيدة، بل ككائنات مجسمة بعمق، “بشر بلا طبقات”.

لماذا تُدعى نفتيس بأنها سحاقية

تصف بعض النصوص الحديثة حول الآلهة المصرية القديمة نفتيس بأنها “أيقونة لمجتمع الميم” (LGBT icon). وقد وُصفت أيضًا بأنها “إلهة سحاقية” (lesbian goddess) أو، على العكس، كشخصية تتجاوز الحياة الجنسية.

عادة، تستند مثل هذه الاستنتاجات إلى عبارة من نصوص الأهرام. في أحد المقاطع، تُسمى نفتيس “بديلة بلا فرج” (replacement without a vulva) (أو “امرأة مزيفة بلا مهبل” - fake woman without a vagina).

عند قراءتها حرفيًا، تبدو وكأنها وصف للجسد وتلميح للجنس. لكن في النص نفسه، تعمل العبارة بشكل مختلف. إنها تسرد الآلهة التي قد تظهر بأشكال خطيرة أو غير منتظمة. ووصفهم بذلك يعني تحييدهم وسلبهم قوتهم وإيقافهم.

يتعلق الدليل الثاني بزواج نفتيس وست. بسبب عبارة “بلا فرج”، غالبًا ما يُعتبر اتحادهما شكليًا بحتًا. في الأساطير، لا يملك هذا الزوجان حقًا تاريخًا مشتركًا وأفعالًا مشتركة وأطفالًا. الزواج موجود، لكنه لا يبدو كعائلة حقيقية.

وبشكل منفصل، تستخدم مثل هذه التفسيرات أسطورة ولادة أنوبيس (Anubis). في أحد المتغيرات، تحمل نفتيس بأنوبيس ليس من ست، بل من أوزيريس: تتخذ شكل إيزيس وتدخل في علاقة مع أوزيريس من خلال الاستبدال.

من هذا، تستنتج وسائل الإعلام الشعبية: بما أن نفتيس لا تنجب أطفالًا لزوجها، وتُعتبر “مزيفة”، وتقف دائمًا بجوار أختها، فهي إذن سحاقية. في المدونات والمشاريع الباطنية، يُستخدم هذا التصنيف دون تحفظات، ودون محاولة لفهم الثقافة المصرية القديمة.

من وجهة نظر علمية، يجب أن يتوقف هذا. لا توجد إشارات مباشرة في النصوص المصرية إلى أن نفتيس كانت لها علاقات جنسية مع النساء. في مصر القديمة، لم يكن هناك مفهوم “للتوجه الجنسي” على الإطلاق. حتى العبارة القاسية من نصوص الأهرام هي جزء من طقوس، وليست وصفًا للتشريح. لذلك، فإن عبارة “كانت نفتيس سحاقية” لا تحظى بأي دعم علمي. إنها مجرد تكهنات حديثة.

في الوقت نفسه، لا يزال هناك مادة مثيرة للاهتمام هنا لعلماء الكوير (queer). تخرج نفتيس عن الأدوار المعتادة: فهي لا تصبح زوجة وأمًا نموذجية، ولا تكوّن أسرة. في الطقوس، توصف من خلال الاستبدال و “الوصول الخاطئ” - أي من خلال انتهاك النظام.

هذا لا يجعلها “سحاقية”. لكن صورتها تظهر أن النصوص المصرية سمحت بشخصية أنثوية لم تقتصر على الإنجاب والواجبات المنزلية. نفتيس هي مثال على كيف يمكن للأسطورة أن تخلق أنوثة خارج السيناريوهات التقليدية.

اشترك في قناتنا على تيليجرام (بالروسية): أورانيا. مع تيليجرام بريميوم، يمكنك ترجمة المنشورات داخل التطبيق. وبدونه، ترتبط العديد من المنشورات بموقعنا الإلكتروني، حيث يمكنك تبديل اللغات — تُنشر معظم المقالات الجديدة بلغات متعددة منذ البداية.